Page 4 - صحافة اليرموك- العدد 602

2013 سان � ني 21 أحـد ال
Sunday 21 April 2013 4 4
Sahafat Al-Yarmouk
القراء مساهامت
࣯ ࣯ سحر املومني� – صحافة الريموك�
آن إلى ا� ما زال قلمك يكتببال توقف، فرحيلك
أوراق من حرب قلمك، ما زال حلما، مل جتف ا
أن �صائدك,جميعا نعلم ب�أجمل ق�وما زلنا نتغنىب
سلم احلياة دون كلل � صعودا على � حياتك كانت
سقى من بحرمل يجف �إبداع كقلم ي او ملل وبا
بعد ..
ش» � سني دروي� سليم ح� ن�أمي� ولد «حممود
عام 1491،
شاعر � وهو
سطيني � فل
أ يف قرية �ش� ن
الربوة،
ة �ري�ي ق���� وه
سطينية � فل
ساحل � تقع قرب
ا، حيث كانت �ك�ع
ش فيها � سرته تعي�أ�
ضا، ثم خرجت �أر� ومتلك
إلى لبنان عام 8491 � سرته�أ�
سطينيني, وعادوا � مع الالجئني الفل
شوا � بعد توقيع اتفاقيات الهدنة ليعي
إنهائه تعليمه الثانوي � رى, بعد��أخ � يف قرية
ى احلزب �إل� سب �سيف انت �سة يف كفريا�يف مدر
صحافة �سرائيلي وعمل يف ال�إ شيوعي ا� ال
والتحرير .
شعر يف عمر مبكر، وقد القى �أ بكتابة ال �د�ب
أول ض معلميه, فكان ديوانه ا�شجيعا من بع�ت
أهم � ش من� أجنحة». يعترب دروي� صافري بال� «ع
سطينيني والعرب الذين ارتقت �شعراء الفل� ال
شعره الثورة والوطن, �ؤهم، ونظمت ب� سما�أ�
شعر العربي احلديث �ساهم يف تطوير ال� حيث
شعره ميزج بني حب �ال الرمزية فيه، ف�إدخ�و
آن واحد . � الوطن واحلبيبة يف
س الوطني �ضوا يف املجل�ش ع��� ان دروي� ك
سطينية .�التابع ملنظمة التحرير الفل
سرائيلية �إ سلطات ا �ش من قبل ال�اعتقل دروي
إلى � سي، ثم توجه�سيا� شاطه ال� بتهم تتعلق بن
سة، وانتقل بعدها �سوفييتي للدرا�اد ال �االحت
إلى لبنان حيث عمل يف � إلى القاهرة، ثم � الجئا
سات التابعة ملنظمة �شر والدرا� سات الن�س�ؤ�م
سا للكتاب �سطينية, كما عمل رئي�التحرير الفل
س قبل �أقام يف باري �سطينيني, و� صحفيني الفل�وال
صريح � سطني بت� إلى وطنه حيث دخل فل� عودته
أبحاثمنظمة � ملركزً
صبح مديرا�أ� أمه، ثم� لزيارة
س جملة �س�ؤ�أن ي� سطينية، قبل�التحرير الفل
ش «منفيا تائها»، �صبح دروي�أ� «الكرمل»، بعدها
س � ص والقاهرة وتون�سوريا وقرب� منتقال بني
س.� إلى باري�
شاعر �ى ال��إل� شافه�ضل يف اكت�ود الف�ع�وي
صائد �شر ق� أ بن� اللبناين «روبري غامن» الذي بد
صفحات امللحق الثقايف جلريدة � ش على�دروي
سحتريرها، وكان يرتبط �أ�أنوار التي كان يرت ا
شعراء؛ منهم �صداقة مع العديد من ال� بعالقات
سودان، ونزار قباين من �حممد الفيتوري من ال
سوريا، وفالح احلجية، ورعد بندر من العراق، �
س على �ي ملمو�أدب� شاط� ان له ن�وغريهم, وك
شرف �ضاء ال�أع� أردنية، فقد كان من ساحة ا� ال
سره القلم الثقايف مع عدد من املثقفني �أ� لنادي
شريف.�سميح ال�أمثال مقبل مومني و�
س عام � سط�أغ� 9 سبت� ش يوم ال�تويف دروي
أمريكية التي 8002، يف الواليات املتحدة ا
أجراء عملية القلب املفتوح، فدخل إليها � سافر�
إلى وفاته.� أدت� إثرها يف غيبوبة�
شعر اخلالدة �ش العديد من دواوين ال� لدروي
أبعد» و»ال تعتذر عما فعلت»، � أو� « كزهر اللوز
وغريها الكثري الكثري.
شعر العربييفجامعة �أدبوال ستاذ ا�أ� يقول
ش �إن دروي� :شنوان� س�الريموك الدكتور يون
رب، ازدادت مرحلته الفنية غنى �ع�شاعر ال�
صر �أ وقته باملطالعة والكتابة والتب وثراء, فم
سفة، وكانت � شعره بالفل� أ يف الكون, فقد امت
ى الوطن �إل� شتياقه �صور ا�صائده رائعة ت� ق
إلى � شده� سه الداخلي ي�سا�إح � وعائلته, وكان
شعرية �شتياقا, ففي مراحله ال�وطنه حنينا وا
أمل ما حوله من الطبيعة مع �ش يت�كان دروي
شعره كان يقوم �سان, ف� إن سه ا�اخلالق ومع نف
ساويه تنافر �شاعر والواقع، ي� على التنافر بني ال
شعره على � ارئ، حيث ارتكز�ق � ال �بينه وب
شعره.� ص�صائ�التنافر الذي يربز خ
شعرك �ش اجلميل ي� شعر دروي� إن� : ضاف�أ� و
شعرجديدلهحقيقته �،أنهقطعةمنك�سانيتكو� إن�ب
النابعة، حقيقة العامل الذي ال يعرف اخلوف،
ش، وامتيازه يف �شعر دروي� سرار�أ� ض�فهذه بع
شاعر يعرف � ش� اخلروج عن التقليدية، دروي
صولها �أ�كيف يوازن بنيحدود اللغة؛ قواعدها و
شاعر موهوب يعرتف بقواعد � ساليبها، فهو�أ� و
أثرة �ساليب املت �أ صولها, ومببادئ ا�أ�لغته و
ي، وهو �أدب بهذه اللغة املتوارثة يف تاريخها ا
إبداعوالتجربة، شاطا يفجمال ا�شعراء ن� أكرثال�
ضي. �صوت املا� أثرا ب�أكرثهم ت � وهو
إبداع �شعرو�..ش�حمموددروي
أبعد»!� أو� « كزهر اللوز
الثقافية
࣯ ࣯ سرين خطاطبة �ن
ٌ، وبداخلنا قلوب ٍ م َود ٍمن حلمٌشر� ب ُ نحن
،ٌضمري� ، ولدينا ٌ جارية ٌ
، وعروق ٌ
ضة�ناب
ِصدق� وال ِّ
احلق ُ صوت � ضمري، فهو�نعم ال
،ِّشر �نا عن الُ، ويبعدِ إلى اخلري� الذي يدعونا
. ِ, وينهانا عن املنكرات ِ أمرنا باملعروف� وي
ٌّداخلي ٌ شعور� َضمري�أن ال� من ِ على الرغم
, ولكن الذين ال ميلكونه, ِ أعماق يف ا ٍ متخف
ِعليهم من خاللُ ، يظهر ِ وال يتمتعون به
. ِهم القبيحة ِ صرفات�، وت ِ هم الرديئة ِ سلوكيات�
من ً جدا ُ ، والقليل ِالوجود ُ نادر ُ ضمري�ال
النية، َ ص�، وخالًصادقا � ًضمريا� ميلكون
نا ِ نا وحيات ِ آن يفجمتمعات ض ا �أن البع
صاحله � إلىحتقيق م� سعى� احلالية يهدف وي
َصالح�أو اهتمام مب � أي اعتبار� صة دون�اخلا
َس كثريون يقومون�أنا� آخرين، ويوجد ا
أهداف � ِلتحقيقِ أقوال� ب َ أو يتلفظون� ِأفعال�ب
جمتمعنا وهي ِ أفراد � على ُ س� سلبية تنعك�
ضاء, هذه � ، والكره، والبغ ِ إحداث الفتنة�
ُاللعينة، واحلروق ُ سعة�، والل ُ ساة�أ�هي امل
سى �ن ُ العميقة التي ال ت ُ القوية، واجلروح
. ًأبدا�
بهذه َ فقط؛ من يتمتعون ُ شرفاء� ال ُ نحن
سمة، التيجتعل من � صفة وهذه ال� ال
إال � ماًشيئا� َأو نفعل� أن نقول� ستحيل� امل
ُس�سا�أ� ضمرينا الذي هو� ب ً ملياِ التفكري َ بعد
إذا قمنا � أنه أم ال؟ � سمح لنا� أي� ؛حياتنا
أو غري مقبول � ,سموح به� ما غري م ٍ صرف�بت
آخر � ٍص�شخ� ل ٍ ض� أو معار� ,شرعا ودينا�
ًسيبقى يعذبنا ليال�نا , و ُ ضمري� َفلن يرتاح
أخطائنا وذنوبنا، � ب َ ونهارا، حتى نعرتف
املقدمة ُ أقوال وا ُ أفعال إذا كانت ا� ًصة�وخا
. ً وبهتاناًضات املطروحة زورا�واالعرتا
؛ ِؤادان� ف ِ ؤاد� الف َلديك بدل ُ سان�إن أيها ا � أنت�
،وهذه نعمة من اهلل فقم ُوالقلبُ وهما: العقل
ْستوعب�إذا مل ي�, ف ِ ستغاللها لفعل اخلريات�با
ه ّ م ووجّ, فحك َ أول وهو عقلك ؤادك ا�ف
ُشاعر� باملُ املليء َ ؤادك الثاين وهو قلبك�ف
ما هي ُ ال يعرف َ إذا كان قلبك� ، و ُ س�سي�أحا وا
َأن تتنازل� ضل لك�أف فا ُ س�سي�أحا واُشاعر�امل
موتك......َ شهادة � َسانيتك وتكتب �إن� عن
نبيل) ٌ
صوت� ُضمري�(ال
يالورد كان قربي
࣯ ࣯ صم ابو زمزم�معت
يّ فاح حد ٍ كان قربي و عبري ٍ يا لورد
صد� من دون ق ً ما ظننت القلب يوما بهوى
ي ووجدي ّ شقي لفريد ذاك يف لب� ع ّ إن �
ي ؟ّ صد�أي و �ثار يف قلبي لهيب فلم الن
شد� ا برّمي رد ّ ستحيال حك�أرجو م� ست�ل
ّ س ما بينا حتدي�ض وقت لي�امنحيني بع
ستمري يف جمال يف دالل ذاك عهدي� وا
يّ أيام جمد وانبذي كل تعد� واذكري
ّا بودّوابعدي ما كان حزنا باديل ود
ّ يني بجد ّ أحب� صدا و� وابعدي ما كان
سرد�شق بحكايات و�أخبار ع� وابعثي
يّ ضد� وانبذي من كان ّ فاخري الدنيا بود
يّإنها حال الرتد� سلب القلب وعقلي�
سعدي� ضار منه�سحر بعيون وخ� أي�
فاخلدي يف عمق قلبي وبه قد زاد وجدي
سامى وهي وعدي�شقي لروح تت�إمنا ع�
إن من يهواك رمزا زره يوما عند حلد�
بل وداع
࣯ ࣯ فاطمة الفرج
صراخ � دع الرحيل بال وداع ...ودع الكالم بال
ضي �ودع الرحيل بال عوده ...وال ترجع للما
أين ستحيل ...�إلى امل� اجلميل ...وال ترجعني
أترك �... ستحيل�إال امل� أهوى� سي ال�وجدت نف
مهنتك يف قلبي ...
ستقيل �أنك م�شراييني ب� وال توقع على
فيكفيني الفراق ....
صمت طويل ....� واجلرح ينزف ب
قم للوداع.... وال تخف...........
وارحل بعيدا.....واعرتف .............
أبد ....ولن يعود أن الرحيل ل�
أحد � للوراء منا
ستقبلي الطويل.........�أخاف من م� ولكني
أرى من بعد الرحيل.............�س� وما
»تلعف امع ر ذ ت ع ت ل « ت و ملا اهيأ أ
࣯ ࣯ سل �أبو الع � صحافة الريموك _عبري�
صول ونزوح» ملخرجه بكر �صة ف�«احلارة الفوقا: ق
صاد يف الرابع �م واالقت � إع الكرامية، يف مدرج كلية ا
إعالم الدكتور حامت ضور عميد كلية ا�آذار، بح � شر من�ع
إدارية، سية وا�ضاء الهيئة التدري�أع � العالونة، وعدد من
ضيوف. �وجمع غفري من الطلبة وال
أين، ويتحدث �ض عبارة عن فيلم وثائقي يف جز �العر
سمى «احلارة الفوقا»، �أو كما ت� س القدمية�أم قي� عن قرية
أردن. شمال ا� والتي تقع يف
ميت هذه القرية بـ»جدارا» زمن اليونان والرومان، ُ س�
أم �« س �صارت مكي�ومن بعدهم البيزنطيون ف
ارة الفوقا» يف العهد � صارت «احل� س»، ثم �قي
ستيطان فيها عام 0581 �أ اال �العثماين، وقد بد
. ًتقريبا
من ً
دءا��ارة ب��صة احل�درج الفيلم يف ق� ت� ي
صل، �ل ف� ك� ة ب� ص��ا� س اخل��و� ق�ط� صولها وال�ف
إلى التغريات والتطورات التي حدثت � ضافة�إ با
شكالت االجتماعية �إلى امل � يف املنطقة، ثم ينتقل
أفراح والعزاءات التي تعاقبت على القرية، وا
إلى املدينة اجلديدة � سري�وينتهي بالرحيل الق
سبعينيات من �أواخر ال� ضته الدولة يف �والذي فر
آخر � أواخر الثمانينيات رحل� ضي، ويف�القرن املا
شكل نهائي �ص من احلارة الفوقا لترتك ب�شخ�
أبد. إلى ا� و
دد من �� آراء ع� دت� ص��وك ر ��م �صحافة ال�
ضور وكان لها املقابالت التالية:�احل
إعالن الدكتور سم العالقات العامة وا�س ق�يبدي رئي
ستمتاعه بهذا العمل الفني �إعجابه وا� سريي�سما�حممود ال
أن الفيلم يقدم ويوثق � صفه بالعمل املذهل، ويرى�الذي و
ساطة واجلمال، �شكل غاية يف الب�س ب�أم قي� تاريخ قرية
أردن بهذه أثرية يف ا شجع على توثيق بقية املدن ا�كما ي
الطريقة.
ًإعجابهبالعملمعربا � صرالزياديمدى�ويبنيالطالبن
ضخامة.�ستوى الوطن بهذه ال�شهد فيلما على م �أنه مل ي�
أم � أن الفيلم يقدم� سلمى الزوايدة� ضح الطالبة�وتو
شاهده على زيارتها �ض كل من ي�صورة رائعة يحر �س ب�قي
إلى � شعرها بانتمائها� أ� أنه�أربعة، و صولها ا�والتمتع بف
هذه املنطقة على حد تعبريها .
ن جانبها تفتخر الطالبة هديل حممد بوجود � م
رج «بكر � خ� ال امل� ث� أم� مبدعني � رج� وخم � ي� ادمي� أك�
الكرامية» بتقدميه -من خالل هذا العمل الفني- املعرفة
أثرية والعريقة بتاريخها. شاهد عن هذه املناطق ا�للم
ستاذ بكر الكرامية يف ختام � أ يقول خمرج الفيلم ا
شاعر �إخراجية على م ؤية ا�إنه اعتمد يف الر� : ض�العر
أهايل احلارة الفوقا .�
دى عام � ستمر على م�ذا العمل ا� إنتاج ه� أن� ويبني
ساعد املخرج عامر الكرامية، �شهر، مبرافقة م �أ� ستة�و
أنهما قاما � ًشريا�شاركه كتابة الفيلم ومونتاجه، م� الذي
ستهلك املونتاج �، كما اً
ص مرات كثرية جدا�مبراجعة الن
سة �ؤوب، كما متت درا�د� شهر من العمل ال �أ� ستة� قرابة
صداقية.�شاهد بكل م�إلى امل� صالها�إي املقابالت بكل دقة
س والعادات � أهم الطقو� ويقدم الكرامية يف هذا العمل
صول �ارة الفوقا يف الف��ايل احل��أه� سها� ان ميار� التي ك
أهل � صعوبات التي واجهت�أبرز ال� أربعة، كما يقدم ا
صالتواملياه والكهرباء، ثم ينتقل �احلارةكالتعليم واملوا
أة حينذاك، �إلى النظرة للمر�شكالت االجتماعية، و�إلى امل�
س وحزنهم يف �أعرا أهل احلارة وقت ا� إلى فرح� ًصوال�و
أهايل � العزاءات التي رافقت القرية، لينتهي الفيلم برتحيل
أواخر � ضته احلكومة عليهم يف� والذي فرً
سريا�احلارة ق
الثمانيينات.
أولضه ال�يف عر
صول ونزوح....�صة ف�«احلارة الفوقا» ق
أهايل احلارة الفوقا� شاعر �إخراجية اعتمدت على مؤية ال� الكرامية: الر
لقطة تعود الى العام 5991 يف بلدة الرفيد - لواء بني كنانة يف حفل تكرمي جمعية الرفيد اخلريية
صورة الطفل انذاك احمد عبيدات �سى, كما ويظهر يف ال�سليمان املو� ستاذ�ؤرخ الوطني الراحل اال�للم
سنة ثانية�- الطالب االن يف كلية االعالم