صحافة اليرموك - page 4

4
القراء مساهمات
الثقافية
2014 نيسان 13 - 1435 جمادى الاخرة 13الاحد
࣯ ࣯ سين �رحمة ح– صحافة اليرموك�
أخذ من كل محطة ما � قطار عربي الملامح ... ي
صور التي مر �صره من عظماء، عبر الع�سب ع�ينا
صر كبر فيه عظماء تميزوا بنظم �بها كان هناك ع
س � إلى النف� شيء ما يدخل� ، القول الموزون المقفى
شعرا من � صبح�أ�شعورا يلهبه، ف � و يولد فيها
شاعر هو الملهم، تلك المحطة حملت �شعور و ال�ال
اتم الطائي �س وح� ؤ القي�ر �شعراء مثل ام� معها
وعنتة وغيرهم .
اب هذا القطار �سلام على رك�إأن حل ال� بعد
أثروا بالطابع الديني �شعرائه فت� سلوب�أ� تغير
سة �سيا�شعرهم فتكلموا عن ال� ضامين�وتغيرت م
ؤلء �ؤمنين والمنافقين ، ومن ه�و الفتوحات والم
ك تغيرت �ت، بعد ذل�اب �ن ث�سان ب�شعراء ح�ال
أموي مع ركابه صر ال�المحطات و تبدلت فكان الع
سي �صر العبا�أخطل و بعده العمثل الفرزدق و ال
فتوهج بالمتنبي والمعري والحمداني، ومر القطار
شوقي ونزار قباني و � أخذ معه�صر الحداثة ف�في ع
ش غيرهم حتى �ضي وجبران ودوري �إيليا ابوما�
سي الوقوف عند �ذا، ون�صرنا ه�صل بنا في ع �و
سرعا وترك خلفه من ترك ! � أحدهم فولى م�
شاعرنا � صبح�أ� شعرنا، و� اليوم تغيرت ملامح
صور علا �شبه مكانة، فبعد ع� أو � شيئا ذا مكانة�
شيئا ل يقدر بثمن، � سلاح وكان�شعر على ال� فيها ال
صبح ذلك �أ� صلا في نظرنا ! كيف�أ� صبح بلا ثمن�أ�
صر في �شعر العربي المعا �؟ و لماذا هبطت مكانة ال
أردن ؟ال
إعلام سة من كلية ال�يقول الطالبمحمد الخماي
ص �شكل خا�أردني ب شعر العربي و ال�إن انحدار ال�
صبية التي �أبرزها فتور الع� سباب�أ� إلىعدة� يعزى
أنه ل يوجد فعلا وازع � أي � شعر القديم�ضت بال�نه
شهرة والبروز في �سوى ال� صيدة�قوي لكتابة الق
شعر القديم الذي كان يحرك � س ال�ساط بعك�أو ال
صناع القرار � إلى عدم اكتاث � ضافة �إشا بال�جيو
أثيره .� شعر وت� بال
شعر داء التنميق اللفظي �ألم بال � أنه� ضاف �أ� و
ألفاظ � صيدة لما تحتويه من �الذي يذهب رونق الق
صائد �أبيات من ق شو ل� صطلحات مكررة وح�وم
صبح وقع �أ� صيدة وبالتالي�تن الق�قديمة في م
سبب �شوبه الكثير من الملل ب�صائد على الناقد ي�الق
صيدة � ساليب التي ل تعطي للق�أستخدام هذه ال �ا
صيدة � ستخدام التورية في الق�طابع الحداثة، وا
أقرب لذهن � أحدهما� ستخدام كلمة لها معنيان�أي ا�
آخر للكلمة صد المعنى ال�شاعر يق� المتلقي لكن ال
والذي غاب عن ذهن المتلقي.
شعراء �ض ال�أن بع� ى�إل� سة� ار الخماي�ش��أ�و
صغرة �صطلحات الم�ستخدام الم�ى ا�إل� يعمدون
ستخدام مثل هذه �التي تحمل معنى كبيرا وا
صد التباهي � شعر الحديث بق�صطلحات في ال� الم
صيدة �ضعف الق� شاعر اللغوي ي�زون ال�خ�بم
أخطاء النحوية التي ترد ويجعلها مبهمة، كذلك ال
شعري يجعلها �إتمام الوزن ال� صد�صيدة بق �في الق
ضع خاطئ .� في مو
أبو بيدر � سي� سبة لوجهة نظر الطالبة نان�وبالن
شباب اليوم الذين اختلفت � شكلة تكمن في�فالم
ضاء �ضلون ق�سابقيهم فهم يف � اهتماماتهم عن
أكثر من التعلم ولم يعد لديهم � سلية�وقتهم بالت
شعرية.�الرغبة بالهتمام بالفنون ال
أن � ) أبو حويلة ( كاتب خواطر� ؤكد عمار� ي
صر هو تراجع ملحوظ في �شعر المعا �تراجع ال
شعر والتوجه �س بال�سبب عدم رغبة النا �زمننا ب
سيقى تختلف �اني التي تحتوي على مو�أغإلى ال�
سبيل المثال � ضي على� ألحانها وكلماتها عن الما�
أجدادنا نلاحظ عليهم �أبائنا و � س مع� عندما نجل
سبب هو � ضح وال� شكل وا� شعر ب�أنهم يميلون لل�ب
أفكار.أجيال والثقافة والاختلاف ال
أغاني كان شعر وال�أن الختلاف بين ال� ضاف �أ�و
أغاني سيقية الحديثة، فال�آلت الموعند ظهور ال
شعر ومحتواها �ضي تعتمد على كلمات ال� في الما
أما � ،سيقاها�أكثر من لحنها ومو� ومعانيها القيمة
سيقى �اني على المو��أغصرنا هذا فتعتمد ال� في ع
سيقية التي لم تكن موجودة �آلت الموالمزعجة وال
ضي. � في الما
شعر � سببفيهبوطقيمة ال�أبوحويلة ال� ويعزو
إلى تراجع الثقافة � شعر القديم�صر مقارنة بال�المعا
ضي � س في الما�ضا كانت النا�أي �شعر و �في مجال ال
أو قراءته وحتى � شعر�أغاني ال� سماع� ستمتع ب�ت
بكلماته.
شعر � إن مكانة ال� ض الغباري�شاعر ريا� يقول ال
ًإنما عربيا �سبو� أردنيا فح� س�شعراء قد قلت لي� وال
سان العرب، وعندما ننظر � شعر هو ل�إقليميا فال� و
شعر � في حقبه المتعددة وانتقاله من مرحلة ال
إلى � شعر الحر ثم� إلى ال� )سيكي�العمودي (الكلا
شاعر دائما ما يكونمحور � أن ال� صيدة النثر نرى�ق
اهتمام من فئات المجتمع كافة، وقد قلت مكانة
إلى محاور � ضر وبالنظر �شعر في الوقت الحا�ال
سبابالحقيقية �أسنجد ال�شعر العربي� صر ال�وعنا
صر على � أمر الذي ل يقتوراء هذا التدي وهو ال
ضا على �أي � سيا ولكن�سا �أ� صرا�صفه عن�شاعر بو�ال
سواء .� صيدة والمتلقي على حد�الق
شاعر مبتدئ � أي � شروع�أن م � ويرى الغباري
أمر شاعر هذا ال� هو قارئ ممتاز، وعندما بهمل ال
سباب �أ� إن ذلك يعود لعدة�إليه بجد ف� ول ينظر
أدب العربي أنه ل ينظر لمنها عدم تفرغه وربما ل
أمل �ى الت�إل� سة، كما ل ينظر�ادة مقد�صفه م�بو
سيا في بناءمخيلته وابتكار �سا�أ� ضوعا�صفه مو�بو
ك على �ؤثر ذل�شعره، وبالتالي ي � صور فنية في�
أنها � ض�شعرية المتقنة والتي يفت�بناء الجمل ال
سالة، �صور ذات الر�تحمل الكثير من اللغة وال
ستهلكة وباهتة ل � أفكار م� أمام جمل و� ضعنا�سي�و
إلى � صول�سرعة الو� أتي بجديد ، والنظر باهتمام ل�ت
القارئ من خلال التكنولوجيا الحديثة ومواقع
سلاحا ذا حدين .� صل الجتماعي التي تعتبر�التوا
صال ما يكتبه �إي � شاعر �ستطيع ال� ويتابع: ي
أي المتلقي والناقد وتوفير الوقت �ومعرفة ر
رى فهو يخدعه بجملة ��أخ� ن جهة�والجهد وم
سائط �التعليقات والمدائح عبر تعليقاته عبر الو
أتي من قبل �التكنولوجية الحديثة التي ربما ت
سماء غير نخبوية وبالتالي تهبط من عزيمته �أ�
صه �ضي عن ن� إن ر� على المثابرة للتقدم فهو و
صيدته. �هبطت ق
ر بعدة �صيدة العربية تم �أن الق� اف�ض��أ�و
ضعها في � صبح مو�أ� إذ� مراحل ومنعطفات مهمة
صفها �صيدة بو �إلى الق� أزق فبينما ينظر الغرب�م
سانية، لزلنا نحن �إن� مادة متمردة وذات مهمات
صيدة النثر، �شرعية ق� العرب لم نتفق بعد على
صيدة العمودية � إلى الق� القارئ غير المثقف ينظر
أنهما � صيدة التفعيلة على�إلى ق� أحيانض ال�وفي بع
أنظمة التعليم التي زرعت فكر � سبب� شعر، ب�هما ال
دم الحكم على �عدم النفتاح على الثقافات وع
أفكار التي تعالجها صيدة من خلال اللغة وال�الق
أبياتها كما � سيقى التي تحملها�بل من خلال المو
أن � ألف عام ، كما� أكثر من� حددها الفراهيدي منذ
شعر العربي الحديث في �أن ال�على القارئ الوعي ب
صلح �صائد غير منبرية ول ت �صائده هي ق�معظم ق
إلقاء ولكن للقراءة والتمعن في رمزياتها ، وهذه ل
شعر العربي الحديث في �سباب جعلت من ال�أال
مكانة غير مكانتها.
أدب العربي في جامعة اليرموك ستاذ ال�أ� يرى
شعراء �ن ال�ا م �ث�اك ك �ن �أن ه� ري كتانة�خ�ف
سواء � ستوى العالمية�إلى م� صرين يرقون�المعا
ش و � أمثلة محمود دروي� ضامينه وفنيته�في م
س وغيرهما الكثير. �ادوني
ضاف هنالك عوامل كثيرة تجعلنا ل نرى � أ�و
ضعف الثقافة � صرين منها�شعرائنا المعا� عظمة
حتى عندالدباء و هبوط مكانة من يتعاملون
سليط �إعلام عن تإلى ابتعاد ال� ضافة �إبالثقافة بال
سائر الفنون الجادة لذا � شعر و�ضوء على ال �ال
سان عدو ما يجهل و نحن نجهل الكثير عن �إنفال
صرين. �شعرائنا المعا �
أعظم � أن كلمة من المتنبي كان لها وقع� ضحا� مو
أن الجمهور وقع في �أخرى، وبكثير من الفنون ال
ضاعت معه مكانة الكلمات فلم تعد � هبوط لغوي
شعر يتغنى �أن ال� ضيفا�سابق، م� كما كانت في ال
شعر � آن هوشعرنا ال � أمجاد ولكنبالبطولت وال
صرنا الحالي بطولت.�أنه ل يوجد في عإحياء ل �
م في جامعة اليرموك الدكتور �إعستاذ ال �أ�
شعر له �إن هبوط مكانة ال� س قال�سلعو�شم ال �ها
أردنية والعربية ضحالة الثقافة ال� علاقة بتدهور و
رون ��آخاء به ال�شعراء يكرر ما ج �فكثير من ال
أحيانا، � ستخدمون قوالب لفظية غير مرغوبة �وي
أخطاء لغويةتجعل � ضلا عن وقوع كثير منهم في�ف
إليها بطريقة غير جدية، كما � شعر ينظر �المهتم بال
شعراء الحاليون �ضيع التي يختارها ال� أن الموا�
شاكل الحقيقية التي يعاني منها �ل تتناول الم
أو � صادية� أو اقت� سواء كانت اجتماعية� س�النا
أو عاطفية، ولعل الناحيتين العاطفية � سية�سيا�
س نظرا �سية هما محل اهتمام جميع النا�سيا�وال
سط �أو شرق ال�شه في ال �سي الذي نعي�سيا�للواقع ال
أكثر من � سية�إلى الرومان� شعب يميل� أنناونظرا ل
أخرى . شعوب ال�ال
أحيانا � شعراء المبدعينل يجدون� أن ال� ضاف� أ�و
أن يكون � صائدهم، فمن يريد �شر لهم ق�أو ين � أ� من يقر
شر � أن يكون ثريا، فدور الن� شاعرا قويا فلا بد�
أو القارئ، � شاعر �شر ما يروق لها ل ما يروق لل�تن
سخة مطبوعة من � سوى ن� ستفيد منها�شاعر ل ي�وال
شر . �س للن�ديوانه، ما يجعله غير متحم
رى قد ��أخ� شكلة�ن م�س ع�سلعو� دث ال��وتح
ص في اهتمام �أخيرة و تتلخسنوات ال�تفاقمت في ال
صل الجتماعي و �س المتزايد بمواقع التوا�النا
شة اللكتونية �ضاء وقتهم في الدرد�ضيلهم ق �تف
على القراءة .
إلى � ؤدي�سباب الحقيقية التي ت�أإلى ال� شيرا�م
إعلام سائل ال�شعراء وهي تعدد و�سطوع نجم ال�
ضارية التي �س بها و بالمعطيات الح�واهتمام النا
ستغلالها �سهم ومحاولة ا�سيطر علىنفو�صبحتت�أ�
سهم . �أنف� شعراء� صلحة ال�لم
أخذ بيد �أردنية تأن وزارة الثقافة ال�واختتم ب
شكلة �شر كتاباتهم والم�الكتاب وتعينهم على ن
س يعزفون عن �أ والنا�الحقيقية تتمثل بمن يقر
س ذلك على لغتهم، حتى الطلاب �القراءة فانعك
الجامعيون الذين يتخرجون من الجامعة ل
سنون الكتابة .�إملاء ول يحيجيدون ال
سباب التراجع �أ� سبب من� آخرون أن تكرار ما جاء به ا� أوا�ر
شعر�ؤكدون تراجع مكانة ال�شعراء ومثقفون ي�
في غيابي
لا تقلقي
࣯ ࣯ سين�ملاك يا
أيام في ذلك اليوم على أجبرتني ال�
الرحيل
أياما � أغيب� حينما قال لي عندما
أياما .. �و
أن تعتادي � أمر طبيعي ولك� ذلك
عليه ...
أن � ت�اول�ألم ح� ة �ن�أجبته وب�
ضحكة زائفة .. �إمكان ب أخفيها قدر ال�
أخفيها بعذر الكبرياء � أن� حاولت
أتوقعه �أعتاد غيابك و�س � .. فقلت له
في كل لحظة
أياما �ساعات و� أعتاد غيابك� س�
سنوات ... فمدى العمر �شهورا و�و
ثم بعدها تموت بداخلي كل دقات
سعادة ... �شوق وال�الحب وال
أبقى وحيدة مجردة � س� وحينها
ردة حتى من �شيء ... مج� من كل
شاعري �م
إل � ي لم تكن�ت�شاعر ال�تلك الم
سببك ... حينها كيف �لك ومنك وب
ضه �أنت نب�أميت قلبي و�س �
أتجاهل ذاكرتي التي في � س� وكيف
إليك ... � ستعيدني� كل لحظة
صوتك � ات �أتجاهل ن�س � كيف
ضحكاتك التي تلاحقني في كل � و
مكان ...
شيء ... � شيئا من� فلم اعد اعرف
أغنية � صورة ف� أتجاهل� أن� وهل لي
صد ... �فكلمة قلتها ولربما بدون ق
كلمة غير كل الكلمات ... كلمة
شاعر �ضا من الم�حركت داخلي في
أحب �أحب الحياة ... و� جعلتني
حتى من ل يحبني
سى كل لحظاتي �أن� كلمة جعلتني
سية ... � أيامي القا�و
ي في �ش ���أم� ا جعلتني ��ه��إن� ى�ت�ح
أني عالم �أماكن وكأطياف ال�شوارع و �
سعادة�من ال
ول لي �ق�سهولة ... ت�وم وب�ي �وال
أني � ش�أغيب ل تقلقي ب� عندما
ستحق �أ� أنا ل� ... ون �أك� أنا من�ف
شاعرك �أن تعيريني من تفكيرك وم�
شيئا �
سيدي ... لك ما قلت � لكن اعذرني
شريط ذكرياتي �أحتفظ ب� س� ا �أن�و
معك ...
سجلك في قائمة �أ� ا�أبقى دوم� س�و
ضور ... �الح
سك يوما في قائمة �إن وجدت نف�و
الغائبين فلا تقلق ...
أنا فقط فارقت الحياة ... �ف
شحادة � ريان
أم، عماد الوطن المنيع هكذا هي ال
صالحة، فهي من �سرة ال�أس ال�سا�أ�و
س ابنها كل المعاني الطيبة �س في نف�تغر
ستمرار �سامية، وتظل تتابعه با�وال
أعدته � إلى الحياة وقد� وعناية، فيخرج
ها ّ إن � ،أمإعداد، هذه هي ال� ا ّ مي ّ
أ� ه ّ أم�
مة والعظيمة التي تنجب ّالمربية والمعل
ضة �إمكاننا النه� ب ّ أن� ّأظن� العظماء، ول
أمهات في العالم إذا وعت ال� إل� من جديد
ست � في الحياة لي ّ أدوارهن� ّأن� سلامي�إال
سب، �أعمال البيت وح� على ً صرة�مقت
إعداد والتعليم ا في التبية وال ّ إمن�و
بربه، ٍ ؤمن� م ٍ إخراج جيلوالتوجيه، ل
لمبادئه. ٍلوطنه، معتنق ٍ منتم
س حبها �شم� أفل�شرقة ل ت�ي، يا م ّ أم�
يديك، َ أقبلأنحني ل� عن قلبي، حينما
صيري فوق �ضعفي وتق � َدموع َ سكب�أ�و
ضا، � الر ِ ستجدي نظرات�أ�صدرك، و�
شعر باكتمال رجولتي، �أ� ،حينها فقط
جميل ومعروف ّ قنا لرد ّ أن يوف� أل الله�س�ن
ّأيامهن� ّ َ أن يعيننا لنجعل كل �هاتنا، و ّ أم�
ٍفي يوم ّ حبنا لهنَ صر� نح ّ أل� وًعياداَ
أ�
َصر�أح� أن� ُض�أرف ل ّ إين � واحد، ووالله
صغيرة، � ٍسطر�أ� في َ الكبيرة َ أحلامي�
ّإن�إكرامها، و� في برها وًانا ّ فن ّ نَ أكونول
سر. � مثلي ل يذاع له
شمي�طلال الها
صويب �سهامها ما تخطئ ت� س�أح�
العيون
صابت قلبي � ويا زين نظراتها
سلت�وان
أمي الحنون� علقتني بنظرات مثل دفا
سحاب انجلت�شهد الله بنظراتها لل�أ�و
ش حب �أدور عليها تائه من بط�
الجنون
شراب الحب � شاركتني� ويا ليت
واثملت
ست قدام �ناديتها بالحب وتغطر
البنون
ضحكتها انملت � ضحك علي ويا ليت�ت
سنون�شكو حال فقرها مثل ال �جاءت ت
ودبلتها بكفوف الخير طالت وانهلت
شقها مفتون�إني بع�صارحتها بحبي و�
سماء طارت �شاعرها لل�س م�أح �و
وانبلت
شجون� أكناف حبي والمحاني� شتها�عي
وكل ظروفي وظروفها زالت وانحلت
حاربت حبي لها ويا ليت مثلي يوفون
أولت � ولقيتها هي بينابيع حبي لها
شقي للمنون�كيف تخوني وجيتك بع
سولت�أ� سك�شهد الله بفعايلك نف�أ�
شكي لك بمحبتنا فيها تخون �أ� يا رب
سلبت فكري وروحي فيها ابتلت�و
أم هكذا هي ا طبول الخيانة
࣯ ࣯ عرين الابراهيم
ستغني عن كل ما �أ� ص في هذا العالم بوجوده بجانبي�شخ � هناك
أجلي ومن � صحته من�شبابه و�أفنى عمره و� ص� شخ� ،تبقى من كائنات
سعادة. �أن يوفر لنا الراحة وال� أجل� إخوتي، من� أجل�
سببنا �شتها ب�ض ع�أبي على كل لحظة تعب وحزن ومر� عذرا
شنا .�سبب طي�شتها ب�ضب ع �عذرا على كل لحظة غ
أ أمل الذي مضياء وال�أنار بيتنا وال� سراج الذي�أنت النور وال �ف
حياتنا .
أبتدئ الكتابة عنك,,,� أين� أعرف من � أمي التي ل � حبيبتي ِ أنت� و
صفحات الدنيا كلها كتابة عن حنانك وطيبة � ض�فلا يكفيني بيا
سامتك .�ورقة ابت
أجل � سهرت ليلها وانهكت عمرها من� أمان والحنان، يا منيا نبع ال
شكركم كل �أ� سرور وفي النهاية وبكل ثقة�ش حياة الفرح وال�أن نعي�
شكر والتقدير .�ال
ضنني به ويهديني �أبي على الوفاء الذي ل يزال قلبك يحت� شكرك�أ�
ضحية .� العطاء والحب والت
أمان .أمي على قلب نقي ل يزال يهديني ال� شكرك�أ�
أوجاع، أتمنىلكما الحياةالخاليةمنال�صاعتذاريلكما و� معخال
سعادة والحب . �المليئة بال
أبي�أمي و�
كوثر البعول
أولى معك..شهقت الحب ال� كانت
أول معك..وعذابي ال
أولى معك..سرية ال�مكالمتي ال
أجلك..زينتي كل يوم كانت ل
واللون النيلي كان لك..
أرملة في عدتها..� سيدي ك� هجرت زينتي يا
فلمن الزينة ولمن العطور بعدك؟؟
آن ؟؟أين ال � أنت � أعلم � ل
كيف هي حياتك من دوني؟؟
هل مازال لحياتك طعم من بعدي؟؟
سيت كل ما كان �هل تذكر ملامحي؟؟هل ن
بيننا؟؟
سيت كلامنا وجنوننا معا؟؟�هل ن
دي وقبلتك المجنونة �سة ي�سيت لم �هل ن
عليها؟؟
سكني من عنقي وتراهن �سئلة تم�أكل ال
على قتلي
ساني.. �سر الرهان وتن�أخ� أن � شى �أخ�و
صفعك�ضميرك يد ت�إن كان ل � أدري � ست�ل
ساء لتذكرك ما فعلته بي وبعزة �كل م
سي!�نف
………أدري � ست�ل
إليك � سبتها�أخرى ون� صغيرة� إن زارتك�
صبحت تناديها «مجنوووونتي» �أ�ف
شهقة الحب �
ش�محمود دروي عرار س�ادوني