صحافة اليرموك - page 6

أي وحوار�ر 6
2014 آذار 30 - 1435 جمادى الاولى 29الاحد
أي �ب للر ُّ ص� التع
ة َ ت للفكر ُّ
والتعن
࣯ ࣯ سن� صحافة اليرموك-احمد الح�
إلا بفكرة واحدة، وهل � أذهان ؤمن ا � العقول، ولا ت ُ تتحجرَعلم
أنه فوقكل � أن ندرك� واحد، لا بد ٍ صرتوجهات النظر علىموقف �اقت
والفهم ِ من الوعي ٍ ا على قدر عالَّ عليم، ومهما كان الواحد من ٍ ذيعلم
شديدمجتمعاتنا �سف ال�أإلا قليل، لل� إدراك فهو لم يبلغ من العلم وا
أنه � لفكرته ويرى ُ بَصل�بتنوع فئاتها وتعددها تجد فيها من يت
سعى �أ، فل يقتنع ولا يحاور بمهارة ولا ي�صواب ومن حوله خط�ال
إلا له. � قاَخلُصواب لم ي� وال َّ أن الحق�لتبادل وجهات النظر وك
ُّد َ س�وار، وت� اق الح�آف �ش و�ساحات النقا� م ُ سرعان ما تنغلق �و
ضمون التفكير على �أو تغيير بم� اتفاق ِ صول لنقطة� الو َ أمام� الطرق
ش �سلم مكان الجي�ى الله عليه وَّصل� سول� يغير الر َ أمل� ،أقل تقدير�
ن طاولات ِ ألم تحق� ،صحابة الكرام �شورة ال�في معركة بدر بعد م
شعوبا من الحروب. � وتنقذ ً الحوار دماء
ضل �أف� ضوع�أي مو� أيين في�أن الر � أثبتت التجارب والمواقف� لقد
صوابا. � أ ولو كان�أي الواحد خط� أي واحد، والر�من ر
سائر � سان ليميزه عن�إنالعقل هبة من الله عز وجل حباها لل
أ �سب ويفرق بي الخط�المخلوقات، منحها له كي يختار المنا
صواب.�وال
صحيحة وما �سك بوجهة نظر واحدة واعتبارها وحدها ال�إن التم �
سبب في � سا�سا� أ� ار هذاَ إنك أ وتحت مظلة ا�سواها في دائرة الخط�
أفكار، وتفاقم سبب في عدم تبادل ا� ،ضعف والتقهقر والتراجع�ال
آخرين س احترام ا�سا�أ� شاكل، فلو تم التعامل على�الخلفات والم
ش �آن طاولات النقا آرائهم لما وجدنا ا� واحترام وجهات نظرهم و
شاطات الثقافية تفتقر للجدية � ا وجدنا المنتديات والنَفارغة، ولم
اع. َإقن والمتعة وا
ار، قد يرى َ و��ارة الح �ه� ر وم��آخ أي ا� ر��أي وال�ر��ن ثقافة ال � أي�
أيه � يختلف عن منظورك، وربما يكون ر ٍ ضية من منظور�غيرك الق
شاهده وبالتالي � لما لاحظه وً
شكلة تبعا�أبعاد الم� صور�صواب، قد ي�ال
عنها. َ أنت� َشياء غفلت�أ� صحة، وقد يتحدث عن�أيه ال�قد يحتمل ر
سلبية ما زلنا نجني � أي والتعنت للفكرة�صب للر �إن التع�
سيف في وجه � شواكها في مجتمعاتنا العربية، وهي في الحقيقة�أ�
ساحات المعارف والمعلومات، ولن نتغلب �ش وم�الحوار والنقا
س �سا�أ� أفكارهم والتعامل معها على �آخرين و آراء ا� إلا بتقبل� عليها
سب ما يرى �ك ح ِ شار� ي ٌ أو الحدث وكل� سة الموقف� شتراك في درا� الا
ضجة متفتحة على الحداثة �وبهذا نرتقي بمجتمعنا نحو عقليات نا
أحاديث، ونتيجة طبيعية والتقدم قائمة على تبادل المعارف وا
ش .�سفة النقا�صيد الثقافي وفل�ضوج الر�ن
࣯ ࣯ صحافة اليرموك - عبداللهظهيرات�
أن � ص على� أن النظرية التي تن� هل تعلم
ساحة المربع المقام على الوتر في المثلث القائم �«م
ساحتي المربعين � ساوي مجموع م�ة ت�زاوي�ال
آخرين» هي نظرية ضلعين ا�المقامين على ال
س .�فيثاغور
ا نعلمه ولكن الحقيقة على خلف �ذا م�ه
ذلك، فهذه النظرية التي واظب معلمونا على
صفوف متقدمة وعلى امتداد � سها لنا في�تدري
ضمن � ستخدامها�أخرة لا�صفوف مت� سي ل�درا
ضية وفيزيائية ما كانت ولن تكون �سائل ريا�م
أنها محرمة عليه س �س، لي�من ابتكار فيثاغور
أن تكون هذه النظرية من � ضي�ولكن الحقيقة تقت
أثبتوها � أوجدوها و� حق العرب البابليين الذين
ستخدامها فيمجريات �سموها بدقة وقاموا با�ور
حياتهم المختلفة كالبناء مثل .
ان مرافقا �س حي ك�سبة فيثاغور�وبالمنا
سكندر المقدوني) في معاركه �لملك مقدونيا (الا
ض العراق، ���أر� صل بابل حيث�ه، و�الت�ورح
سمت على �د ر�ذه النظرية ق�� د ه�� اك وج�ن�وه
ضح، فما كان �شكل دقيق مو� صخرية ب�ألواح ال ا
أن تلقاها على طبق من ذهب من على � إلا� منه
صياغتها وقدمها � أعاد�ش حجري، ففهمها و �نق
سمه �سميت با�إليه و� سبت�شيء جديد ون� للعلم ك
س . �صارت نظرية فيثاغور �ف
سلم نتجاهل �إ كعادتنا نحن بني العرب وا
إرثنا المليء بالانجازات �ص من تاريخنا و�وننتق
ضر المليء بالقدرات، في حين �وواقعنا الحا
سفاهات �شدة بال� سك ب� ساق ونتم� نتلهف ونن
شكالا من �أ� سخريات والخزعبلت ونتلقى� وال
إلينا مبعثرا � صل�المعونة والعلم والتطور الوا
أربابه على � صحابه و�أ� ستولي� في الوقت الذي ي
ما لذ وطاب وزين وكان على درجة من الرقي
والفائدة.
ضيقة لا � دود�� سنا في ح� أنف� سر �أ�فنحن ن
آفاق، ساع في � ستطيع الحراك فيها ودونما ات�ن
ضعفنا فينقطع ارتباطنا � ا على �دون�ؤي��وي
ضتنا وحريتنا وحتى خيريتنا التي �بمقومات نه
ص مقيدا �شخ�صبح ال�صنا الله تعالى بها في �اخت
صفاد غارقا في الماء فكلما �أ بالحبال الوثيقة و
سحقا . �هم بالنجاة زادوه غرقا و
ستطيع الامتلك ، �أننا نمتلك ون� الحقيقة
أهل العلم والمعرفة ولكن .... � فنحن
سحاق نيوتن الذي �إ� سبيل المثال العالم� فعلى
شافاته، ومن بين �ش العالم بمنجزاته واكت�أده �
ضية» -كما � أر شفها «الجاذبية ا�أمور التي اكت ا
شفها �أن نيوتن-وانكان مكت� صواب�يدعى-وال
شف الجاذبية � س له الحق في لقب «مكت�- فلي
سلم �شفها هو العالم الم�ا مكت �إنم �ضية»، و� أر ا
سي للجاذبية ثابت �إدري شاف ا� سي، واكت� إدري ا
صريح �أحد كتبه بلفظ� تاريخيا بدليل ذكره لها في
سيم من حولها � ض اهليجية والن�أر قائل: «وا
إليها»، ففي � سيم انجذب� ض والن�أر وما بين ا
سي بدلا من الحقيقة �إدري هذه الكلمات بين ا
أن � أولها� ،أكثر من ذلك� أو حتى� ثلثة حقائق
سبق العلم � شكل وبذلك فقد�ضوية ال�ض بي� أر ا
أما الثانية � ،إلى هذه الحقيقة العلمية� الحديث
ض، �أر فهي حقيقة وجود غلاف جوي يحيط با
صريح � ره بلفظ �والثالثة، وهي الجوهر، ذك
أجتهد � سي�ضية، وعن نف �أر حقيقة الجاذبية ا
ضاء �أن الف�سي كان على علم ب �إدري أن ا�أزيد ب�ف
الخارجي يخلو من الجاذبية، لذا حدد نطاقها
بحدود الغلف الجوي .
صورة مغيبة تعتب � أمامنا� آن شف ا� وتنك
إرثنا الفكري ضة �دليل قاطعا على القيمة الناه
والثقافي .
ش بعد ��ا�ذي ع��� ن، ال�وت�ي�ن�ن ل�ك�فكيف يم
أن � ،سة قرون�إلى خم � أربعة� سي بحوالي�إدري ا
سنى � ضية في حين كان يت�أر شف الجاذبية ا�يكت
إفادة منها وحقيقة سي وا� إدري له قراءة كتب ا
سقطت على � شهورة مع التفاحة التي�صته الم�ق
أن تكون فبكة � سه لها احتمالات عدة، منها�أ�ر
زيفت بها الحقائق وخدعت بها عقولنا، وقد
ضية � صل في هذه الق�تكون حقيقة ولكن القول الف
سي لهذه القاعدة دون � إدري شاف ا�هو ثبوت اكت
شك. � أدنى�
صدق القول، وهو � آخر ندلل به على� ومثال
آلي (لروبوت) لم تكن بداياته في سان ا�إن أن ا�
أو في اليابان، بل كانت من عندنا نحن � الغرب
شهد لنا مرة �سلمون، فهذا هو التاريخ ي �الم
أن العالم عبد الرحمن ابن الجوزي كان �أخرى ب�
سية ميكانيكية �آليا بطريقة هند� صنع رجل � قد
سان حقيقي �إن�أغطية من الجلد ليبدو ك�وغلفه ب
آلي على وقدمه هدية للخليفة ليقوم هذا الرجل ا
الة .وهذا � خدمة الخليفة وتنبيهه بوقت ال
إنما هو حقيقة مثبتة �س من وحي الخيال و�لي
إثباتها من جديد . فل حاجة
أن الرحالة � شاف العالم وجد �ستك �وفيمجال ا
سفن قد �العرب بمن فيهم البحارة على متن ال
س �أ� إلى العالم الحديث ور� س�سبقوا كولومبو�
إليهم هذا � سب� أن ين� صالح دون�اء ال�رج�ال
س حين �أن كولومبو� الانجاز، ومما دل على ذلك
سا فيهم �أنا � إلى هذه المناطق وجد فيها� صل�و
من العرب كانوا قد خبوا المكان واتخذوا منه
سوقا جديدا للتجارة ومركزا للراحة .�
صية �شخ� شبه كبير بين� وفي التمثيل لوحظ
شابلن» � شارلي�« شارلو» للممثل الانجليزي�«
سة الكوميدية الحديثة �ستاذ المدر �أ� الذي يعد
ي الفتح �� أب� صية�شخ�الم، و�� ع�� ة في ال�ادف�ه�ال
سكندري التي ابتكرها بديع الزمان الهمذاني �الا
صية بطل المقامات قد �شخ� أن� ضا�أي � ؤكدا�. وم
أوروبية . أثرت في الحكايات ا�
إلى متى تغيب مثل هذه الحقائق ؟ والى �ف
أنا في �ص والتجاهل للحقيقة ؟ و�متى هذا الانتقا
ضارتهم �ص من علماء الغربوح�أنتق � الحقيقة لا
ر بريق �ه�أظ�ن دور علمائنا و�م م�ظ �أع� ولكن
إليه � صل�أن ما و� أهم هي ضارتنا فالحقيقة ا� ح
ضارة كان منبثقا من ارثنا �الغرب من تطور وح
ضنها منمخزون �وفكرنا ومما حوته امتنا في ح
صور . �وثروة على امتداد الع
أن نتطلع � أننا يجب� رى وهي�أخ� وحقيقة
سنا ونتحرر من قيودنا ونتجه نحو الغد �أنف
ستطاعتنا وبمقدورنا ، فمن يقدر �شرق فهو با �الم
، وينمي ، ويوجه ؟
ؤد حق علمائنا علينا �ى ذلك الحين فلن�وال
ضارة فلعله يفيق. �سد الح�ونحي ج
حقائق علمية عربية نجهلها
࣯ ࣯ سجى التينه � - صحافة اليرموك�
صف �صبحي عبد الله غزلان، طالبة في ال� مريم
ستحجز �أنها�أول الثانوي،لمتكن تتوقع يوما ب ا
ستوى �أولى على م في المراتب اً سها موقعا� لنف
سة � أحاديث نتيجة حدة المناف المملكة في حفظ ا
إلى � ضافة �إ أولى با شاركتها ا�القوية جدا وم
ضيق الوقت.�
أت في � د�صحافة اليرموك: ب� تقول مريم لـ
ن انطلاق �سبوعي م�أ� ث قبل�� ادي��أح حفظ
ة بين �وازن�صت على الم�سابقة، كما وحر� الم
ر لحفظ �آخ� ت�سة ووق�ت للدرا�ص وق�صي�تخ
ص الحديث � أنها كانتتحفظ ن� أحاديث، مبينة ا
شرة.�مع الراوي مبا
صديقاتي ومعلمة �أهلي و� شجعني� : ضيف�وت
س �أندل سة ا�سام» في مدر�سلمية «ابت�إ التربية ا
إليها في � ضل �الثانوية للبنات التي يعود الف
سابقة .� شاركة بهذه الم�صلة النجاح والم�موا
أهلها قالت: «فرحوا جدا بهذا � شعور� وعن
سي، �ادة ثقتي بنف�ساعد في زي� النجاح، وذلك
وكان ذلك حافزا لي».
ث تختتم مريم �ادي� أح وبعيدا عن حفظ ا
أنها تركز في الوقت الحالي على تكملة �حديثها ب
صمة في �رك ب�سة وت�سيرة النجاح في الدرا� م
ستها ومجتمعها ليتذكرها الجميع حتى بعد �مدر
إنجازات في إلى مزيد من ا� ضافة� إ تخرجها، با
أكثر.� أحاديث� حفظ
ستوى المملكة�أحاديث النبوية على م أولى» في حفظ ا مريم غزلان «ا
࣯ ࣯ سة �صحافة اليرموك - محمد الخماي �
سبة المقاعد �إلى زيادة ن� أبو رمان� دعا النائب معتز
إلى � إلى 05% ، لافتا� صل�صة للقوائم الوطنية لت�ص�المخ
سبة 81% من المقاعد غير كافية للقوائم الوطنية، �أن ن�
إلى 05% لكونها تحقق العدالة في � صل�ويجب رفعها لت
س .�إنجازات داخل المجل � الوقت الراهن، لما حققته من
أن القوائم � صحافة اليرموك� صريح لـ �ضاف في ت�أ� و
سي» �سيا� الوطنية تعمل على التقليل من ظاهرة «المال ال
أقل قابلية للتطبيق في حال � ضوره�في الانتخابات، فح
دودة كما في نظام � شعبية مح � ضمن قواعد� ستخدامه�ا
ساع القاعدة الانتخابية �إن ات�الدائرة الانتخابية، وعليه ف
ضي عليها �كما في نظام القائمة يقلل من هذه الظاهرة ويق
تدريجيا .
صورة �شحي الدوائر يعتمدون ب�وتابع: غالبية مر
أو المحلية داخل حدود � شائرية� سية على القاعدة الع�سا�أ�
شح كنائب خدمي �نظر للمر ُ الدائرة الانتخابية، بالتالي ي
شح القائمة الذي �س مر�شريعي، بعك �أكثر مما هو نائب ت�
أو � ،سي الذي يتبناه�سيا �صل للقبة بناء على الفكر ال�ي
شعبية تجاهه �إن المطالب ال�أيدلوجيته الحزبية، بالتالي ف�
شيء � شعبية و لا �صلحة ال�شريع القوانين وفق الم�هي ت
غيرها .
س النواب لمقترح رفع �ؤاله عن مدى تقبلمجل�س� وعند
سية � سا� أ ضلة ا�أبو رمان: المع� سبة المقاعد الوطنية قال�ن
شة داخل �ستواجه هذا القرار، فيحالتمطرحه للمناق� التي
ص �صية والحر�شخ�صلحته ال�القبة، هي نظر كل نائب لم
س، ليتمكنمن تكرار �صله للمجل �أو� إبقاء القانون الذي � على
سبة الذين اختاروا �أن ن س الطريقة، ونظرا �انتخابه بنف
ى 28% مقارنة � إل� صل�شح على القائمة الفردية ت �التر
إن الكفة لن �بالـ81% الذين نجحوا وفق نظام القائمة ف
تكون متعادلة .
ادة بلورة نظام القوائم الوطنية � إع� ضاف: يجب�أ�و
سب التمثيل �صول للقبة بن�أحزاب من الو ن ا ّك ُ بحيث مت
شحي �أردني، فالكثير من مر شارع ا�الحقيقية لهم في ال
أي انتماءاتحزبية، � س لديهم�س الحالي لي� القوائم في المجل
صوات.�أ شتتا�إلىازديادعددالقوائموبالتاليت � أدى� مما
شارع لفكرة القوائم الوطنية �دى تقبل ال �ول م�وح
أمر لم تكن أردني في بداية ا شارع ا�إن ال� :أبو رمان� قال
شكل كامل، لكن بعد �فكرة القوائم الوطنية مفهومة لديه ب
أخيرة تبلورت الفروقات بين نائب الدائرة و التجربة ا
ضل نظام القوائم �أن يف� شارع�نائب الوطن، مما حدا بال
أظهرته نتائج � شيح الفردي، وفق ما �الوطنية على التر
صح» حول � أجرته حملة « مثلني� ذي�ستفتاء ال�الا
ؤيدون رفع �سبة من ي�القوائم الانتخابية، حيث بلغت ن
إلى 05% .� سبة القوائم الوطنية�ن
صة للقوائم الوطنية�ص �إلى زيادة المقاعد المخ� أبو رمان يدعو� النائب
سة في حواره مع ابو رمان�الخماي
࣯ ࣯ ساطلة �سيل ف�أ� - صحافة اليرموك�
أن �ؤمن ب�صد من ي�أق � .. سد� أ أحمد ا � الريادي
سمى �صادر وقدرات ت�سان م�إن� أعطى لكل� الله
سان على هذه �إن� أن كل�ؤمن تماما ب�«موهبة» م
أو قدرة تميزه عن غيره.� ضيمتلك موهبة �أر
سبب �شراكة ب � أو� شروعه بدون تمويل�أ م� بد
أمة هو ضة ا�سبيل لنه�أن ال�إيمانه ب �شغفه و�
س �س�أ� بناء جيل محب ومتفوق في عمله ولذلك
إظهار شباب وتحفيزهم �شركة لتدريب ال�
ضل ما لديهم، ولكن خلل التدريب تعامل �أف�
شباب � رف احتياجات ال�مع فئات عديدة وع
ساعد العديد منهم بتحفيزهم وتغيير نظرتهم �و
ضل.�أف سهم نحو ا�أنف
شركة «وقتك للتدريب» ويدرب � حاليا يدير
شركات �ن مختلف ال �شباب م� الموظفين وال
د �م �أح� ،ات��ع�� ام�� ن مختلف الج��اب م� ب�ش���وال
سويق � س في الت�شهادة البكالوريو� صل على �حا
إبداع. ستير في الموهبة وا�والماج
صحافة � أحمد في بداية حديثه لـ � يقول
أن تقنع � ن �ك� ة: لا يم� ب� وه� ن الم��وك ع�� م �ال
أنهم يملكون موهبة دون ربطها � المتدربين على
أنه يمكن � ص واقعيه فـ «الحلو» بالموهبة�ص�بق
أي مكان وزمان!� أن نطبقها في�
أحمد � صحافة اليرموك» مع �« وقد كان لـ
الحوار التالي:
إبداع أيك؟وما الفرقبي �إبداعبر - بالبدايةما هو
والموهبة؟
روج بفكرة ��درة على الخ �ق�داع هو ال�� إب ا
ضيف فكرة �أن ن� أو � أو بمنتج جديد� جديدة
أما عن � ،سابق� إبداعية لمنتج � جديدة بطريقة
داع فلا يوجد فرق ��إب الفرق بي الموهبة و
ضهما ومتلزمان فالموهبة �فهما مكملن لبع
ستغلل �أنه يجب ا� إبداع بمعنىهي طريق لل
إبداع، فالموهبة هي موهبتك لتكون طريقا لل
آخرين مختلف وممتع، مثل شيء يميزك عن ا�
شكلت واتخاذ �أو حل الم� القدرة على التحمل
أو � سلوك�سريعة فهي طريقة في ال�القرارات ال
شعور. � أو ال� التفكير
- من هو الموهوب ؟
ستغل �آخرين ي الموهوب هو المختلف عن ا
أمثلة سليمة، وا� صحيحة و� موهبته بطريقة
سد، �كثيرة، فكما خلقنا ربنا من عقل وروح وج
أجزاء! أيمن تلك ا� أن تكونفي� فموهبتنا يمكن
أحد � إذتدخلمثل � !فهذاالرجلموهبتهفيروحه
إيجابية � شع طاقة�المطاعم فترى مدير المطعم ي
سجام الجميع �أكده من ان�ستمتع بت�ساحرة ي�
شديد وترحيب، � شعرك باهتمام�وراحتهم، وي
سعيدا! � سلبية، فتخرج�ص كل طاقتك ال�ويمت
في علم المواهب هنا لديه نوعان من المواهب
سجام (قدرة �آخر) والان شعور با�التعاطف (ال
ض القطاعات التي �على خلق جو مريح)، وبع
تحتاج تلك المواهب هي خدمة العملء، الموارد
شرية، والطب. �الب
شروع لك وما �أول م� س�سي�أ�- حدثنا عن تجربتك بت
أهدافه ؟� أهم� هي
إبداع شركة علم الموهبة وا� س� سي�أ�لم يكن ت
سهولة حيث كانت غايتي في البداية �بتلك ال
ستغلل موهبتهم �تدريبطلبة الجامعاتعلى ا
كطريق لجلب رزقهم وعملهم ولكن القدرة
أردن المادية المتدنية لدي طلبة الجامعات في ا
شركات .�ب ذلك، فكانت بدايتي مع ال ّ صع�
س وغير مفهوم �شيء جديد لدى النا �- علم الموهبة هو
نوعا ما كيف تخطيت ذلك ؟
إبداع»وهدفي شركة«الموهبةوا �سمال�كونا
إعطاء دوراتتجعل � شركة هو�من خلل هذه ال
صفه موهبة �أو المدير يحب عمله بو� الموظف
أن قدرته على العمل في كذا � أو� ،ض عنها�هو را
ضا �صادره تجعله يعمل بر�إحدى م� وكذا هي
إنتاجية عمله، وبالتالي � ستمتاع ويزيد من �وا
ستطعت تحقيقه هو تعزيز �شركة، ولكن ما ا�ك
أتعاقد معها ثم الانتقال � شركات التي�الثقة بال
إدارة الوقت � بطبيعة الدورات من تقليدية مثل
سابقا � سي المذكور�إلى الهدف الرئي� والتخطيط
أو مكانه في العمل، � وهو ربط الموهبة بالعمل
ستمرار .�ساعدني على الا� أهم عامل� الثقة هي
- ماذا عن هدفك تجاه طلبة الجامعات وتدريبهم ؟
أعطي � دربت طلبة الجامعات مجانا وحاليا
سرح الفكر الجديد في �01 دقائق من خلل م
ساعدني على تحقيق � أردنية مما الجامعات ا
إحدى غاياتي.�
شاركهم �ن ت�ع م�ا يعمل علقة م�م�ب دائ �دري�ت�- ال
ضاف له التدريب ؟�أ� أحمد ماذا� بخباتك وعلمك ولكن
ضاف لي الجمع بين النظريات �أ� التدريب
العلمية والموهبة وهي نقطة القوة المتوفرة
أ �د� صيات) مثل عندما اب�شخ�ذب ال � دي (ج� ل
ص الواقعية فهي تجذب �ص�ضراتي بالق�محا
صة دائما تلفت انتباه �س تلقائيا، علميا الق�النا
سلوب � أ� إلى نقطة قوتي فهذا � ضافة�إ ستمع با �الم
إياه التدريب، فالموهبة لا تكفي � علمي علمني
بدون نظريات علمية .
ساعدك على التحكم � - ما هو العامل الذي
بتعاملك معمختلف الفئات ؟
صيات بمختلف �شخ�ذب ال�قدرتي على ج
ساعدتني على التعامل معهم فموهبتي � فئاتهم
سد. �هي الجذب والتحكم بلغة الج
أو موهبة ؟� أنهم يمتلكون قدرة�شباب ب�أقنعت ال� - كيف
سلام، �إ ساطة بارتباط الموهبة با �بكل ب
ْم ُ اكَنْقَل َ ا خ َ ّ َ َأ� ْم ُتْ ب ِ س� َح َأف�« يقول الله عز وجل
«، فالله تعالى َ ون ُ ع َ ج ْ ر ُ ت َ ا الَنْيَلِإ� ْم ُ ك َّ نَأ� َ وًثاَب َ ع
ًضع لهم منهجا�سومة، وو �ق لغاية مرْل َ خلق الخ
يحدد هذه الغاية.
صنع «الميكروفون» لم � صانع الذي�إن ال�
إنما � ،أن نبحث له عن مهمة� صنعه ليطلب منا�ي
صنعه حدد له مهمته والغاية منه، � ي ْ أن � لْقب
إذن � ،سافات بعيدة�صوت لم�أن ينقل ال� وهي
وقبل العمل. ً سومة بداية �فالغاية مر
صانع المبدع �فالذي يحدد الغاية هو ال
صنعة �الح ال� الذي يحددًضا�أي � شيء، وهو�لل
ؤدي مهمتها �صيانتها لت� لغايتها، ويحدد قانون
صنعة الله � سان�إن أيها ا� أنت� أكمل وجه، و� على
ضع لك منهج حياتك � يحدد لك غايتك، ويُه ْ ع َدَف
صيانتك.� وقانون
أعطانا قدرات عظيمة � أن الله�ؤمن ب�ي
ض يمتلك موهبة تميزه عن غيره� أر سان على هذه ا�إن� سد :كل�أ أحمد ا� الريادي
࣯ ࣯ صحافة اليرموك�
أ بالثقة.. القيادة، وروح الفريق الجماعية، � شيء يبد� كل
أ وينتهي بحبك وفهمك وقبولك �سكينة، كل ذلك يبد�سعادة، وال�وال
ضعها بين يديك على �صنع النجاح) ي�سك. وهذا الكتاب (الثقة ت�لنف
أه كل �أن يقر�إنه كتاب جدير ب� .أن تكون عليه� حقيقتها، وكما يجب
أقل ا على ا ً د� ستواجه واح� أنك لابد أعمال؛ ص في مجال ا�شخ�
سن � أن تح� أردت� إن �سيرتك العملية، ف�من الخطوب الجلل خلل م
سام حياتك فعليك بقراءة هذا الكتاب، واتباع �أق� من نتائج جميع
إن � .أن تحول حياتك� صفها، والتي يمكن�شر التي ي�الخطوات الع
شيء يتغير، فالثقة تعلو وتهبط، وما يقدمه لك هذا � شعور بالثقة� ال
أوقات � أطول من� أوقات العلو� ساعدك على جعل�الكتاب هو دليل ي
الهبوط
صنع النجاح�الثقة ت