صحافة اليرموك - page 5

#
هاشتاغ _
عت ّ قب
5
2014 تشرين الثاني 23 - 1436 محرم 30الاحد
سنابل�
࣯ ࣯ سه �صحافة اليرموك - محمد الخماي�
ضاء �ضو�ضار, و�صوات بائعي الخ�أ� أنغام� بين
آذان الظهر � صوت� سيارات الخانقة , وعلى� ال
صوت � الذي كان يعطر الجو بنفحة روحانية ب
سوق الحميدية .� إربد الكبير, دخلنا� سجد�ؤذن م �م
أخيه دم التاريخي ِ سوق الذي يمتد بالق� هذا ال
سوق المعثين � « أو� سوق الحميدية� , شق�في دم
سميته, � صحاب المحلات ت�أ� ض� « كما يحب بع
س في المدينة , � سواق الملاب�أ� أهم� أحد� والذي يعد
صحاب الدخل المحدود.�أ أول صد ا�يعد المق
صامتا � أقف� أن� إلا� ستطع�أ� سوقلم�عند دخولي ال
أذكر كم كانت تحديدا , فعبق المكان � لدقائق لا
شاهد التي كنا نراها �أعاد لي تلك الم � أحجاره� وقدم
سورية القديمة و حجر بيوتها, �سلات ال� سل� في الم
شهد �صوتا للعود يداهم الم � أن� أتمنى لو� وكنت
شبع �سوق حقه من الت� أعطي ال� على حين غرة كي
صيلة . �أ بروحانيته ا
سة � ألب أمل ل�وخلالتجولي بين المحلات مابين ت
رة , يلفت �ف م��أل� ل لحجارة المكان�أم ��رة وت �م
شقوق � سدة في� نظرك تلك التجاعيد العتيدة المتج
لكل التطور والتغير في ٍ صرخة تحد� دران ك�الج
شرعي � و ٍ أنا باق� « : أنها تقول للزمن�العمران وك
« ِفي الهوى باق
سئلة التي جالت في خاطري عن �أ شدة ا�و ل
أقدم � سوق و حكاياته القديمة , بحثت عن� صل ال�أ�
صول �سيد عاكف الب� صحاب المحلات وهو ال�أ�
سوق منذ 53 عاما , حيث قال � والذي يعمل في ال
سوقا � سه كان� سي�أ�سوق الحميدية في بداية ت� إن� لي
ضع فيه �ى كونه مكانا ي�إل� ضافة�إ ضار با �للخ
أبقار , ثم تطور أغنام وا شيهم من ا�س موا �النا
ستلزمات الحياكة � ش و م�صبح مكانا لبيع القما�لي
سة � ألب ض المحلات لبيع ا� والتطريز , ثم ظهرت بع
س , �صنافالملاب�أ�الجاهزة والتي كانتتبيع كافة
ضيتحولت �سبعينات من القرن الما�ثم في نهاية ال
سة الجاهزة � ألب إلىتجارة ا� سوق كافة� محلات ال
س الرجال � ص في ملاب�ضها يخت �صبح بع�أ� حيث
أن كانتجميعها تباعفيمحل � ساء بعد�أخرى للن�و
واحد على حد قوله .
سوق ما زال �أن ال � أكد� سوق� و حول بناء ال
إحدى زواياه � أن� س بناءه القديم بالرغم من�بنف
ؤها , لكن باقي ما �أعيد بنا� شمالية منها بالتحديد�ال
أولى. سوق ما يزال بحجارته ا� تبقى من ال
سوق و مدى اهتمام �ضاع ال�أو� ؤالي عن �س� وعند
إن البلدية تبدي � سيد عاكف� البلدية به , قال ال
ضطر هو �أنه ا� سوق , حيث� ضحا لل�شا وا� تهمي
إلى تعيين عامل � سوق�صحاب المحلات في ال �أ�و
ضا �أي� م�ه�أن�صة , و�للنظافة على نفقتهم الخا
ض �سوق بعد رف�إنارة ممرات ال � يدفعون تكاليف
ضية زيادة �ضا من ق�أي� شتكى�البلدية ذلك , و ا
سوق و ما �واب ال��أب � سطات « على�داد « الب ��أع�
ضايقات �سواء بالم� ضايقات لزواره�سببونه من م�ي
أو � سوق�ساء اللواتي يرتدن ال�إزاء الن � اللفظية
سبب �سوق , مما ي �سية لل� إغلاقهم للمداخل الرئي�ب
أمام رواده . � عائقا كبيرا
د محلات ��أح� و موظف في�الء الملكاوي وه�ع
أن الطبقة التي ترتاد � لنا ّ سوق , بني�سة في ال�ألب ا
أتي �سطة الدخل والتي ت�سوق هي الطبقة متو �ال
سواق �أ�سعاره الزهيدة مقارنة ب�أ إليه نظرا �
ضة �أجور المحلات المنخف� سبب�أخرى ب س ا �الملاب
أزمة � سوق يعاني من�أن ال� أكد على� سب قوله , و �ح
ص عامل وطن من � صي�سبب عدم تخ�في النظافة ب
سب تعبيره . �قبل البلدية ح
أبناءالفقراء سالوحيد �سوقالحميدية,المتنف�
أولادهم سطي الدخل , والذي يدخل الفرح �و متو
صحابه معاناته �أ�سبة , يروي لنا �أو منا� في كل عيد
صحاب « �أ� ش البلدية من جهة, و تغول �من تهمي
أخير من أول وا صدر رزقهم ا�سطات « على م� الب
أكث تزيل الحيرة �سباب و�أ أخرى , هذه ا� جهة
سببحزنجدرانه العتيقة , فلا بد � ؤل عن�سا�والت
شاكل � إزاء م� ؤولين�س� من تحرك عاجل من قبل الم
ًضا�أي� ض الاهتمام�أن التاريخ يحتاج بع سوق؛ �ال
ضر �ش حا�إرث عريق وتهمي� سوق الحميدية .. ما بين�
صة خيوط حاكت تاريخ مدينة ! � ق
أولى, كما كانت هذه القطعة الفنية التي يعجز شرية ال�سهولها تاريخ الب � ضن في�أول تحتصر البرونزي ال�سهل حوران التي ومنذ الع� اء , التي تقع في َ شم�إربد , تلك المدينة ال�
أثري الذي يعانق عنان سنة و العمونيين , ول يزال تلها ال �سا�أدوميين و الغضارة ال�شرية , كح �ن البّ أثر جلل في تكو� ضارات كان لها�ضن ح �سامي العالم تحت �أعتى ر� شكيل ملامحها�عن ت
ض العطرة. �أرصة هذه ال�أحفاده ق إلى يومنا هذا ليروي ل� شامخا� صخر والحجارة�أوائل من السكان ال�ستين مترا والمبني بيد ال� سماء ب� ال
أزمنة , كانت صور الغابرة وال�شام عامة , والتي وعلى مر الع�إن لم تكن في بلاد ال� إطلاقأردنية على الأعرق المدن ال� سميتها , تعد واحدة من �إغريق تشاء ال � أو «ارابيلا» كما� إربد �
شريدة و � سيانه , مهد عرار و فالح كريزم و كليب ال�ستحال على ذاكرة الزمان ن�أرجاء المدينة بعبق تاريخي ا� صماء تنطقفي�شواهدها ال� ضارات متعاقبة ل تزال�شوء ح�منطقة ن
شبعت � أزقتها و حواريها بل وت� ش في غياهب �أت العي�ستمر�ضارة الفذة التي ا�ضاري والثقافي للمدينة , تلك الح�ض الح�صليفي حالة النهو�صيات التي كان لها دور مف�شخ�غيرهم من ال
شوارعها .�ضوء على تاريخ المدينة عبر احيائها و�سلط ال� أهلها .. في هذه الزاوية ت� أينما حل� س قاطنيها , فكانت الكرامة والعزة�في نفو
عين على اربد
صورة تعود الى عام 6791 ، ويظهر فيها جلالة المغفور �
سين خلال حفل افتتاح الجامعة . �له «باذن الله» الملك الح
سمو الامير محمد بن طلال ، � صورة�كما ويظهر في ال
أ.د � س الجامعة�ضر بدران ، و رئي�آنذاك م� س الوزراء�ورئي
عدنان بدران .
࣯ ࣯ صحافة اليرموك - حمزة ربابعه�
إليه بعد عودتي من � صل�أ� أول مكان� وار الجديد هو ��أغ مجمع ا
س �ؤية رجل يرتدي ملاب�الجامعة، في هذا المجمع اعتادت عيناي على ر
شترون منه، فالجميع �صوتمرتفع علهم ي �ضعه .. يناديهذا وذاك ب�متوا
ص « قريته « ليخيم �سرعة كل منهم يريد حجز مكان له في با�شي ب�يم
صات العمومية) �صوت مناداة (كونتروليت البا� ضى مع�الزحام والفو
سرع .�أ� شكل�الذين يحاولون جلب الركاب ب
في ظل هذا الزحام المتزايد ما زال ذاك الرجل ينادي المارة في المجمع
شتروا منه، ولكن �صغار لي� أطفال � ساء و�شباب و ن� سواء من رجال و�
س �إلى زاوية من المجمع يراها كل النا� صخب المجمع دفعه لجر عربته�
سار طريقهم . �ض م�سه لا تعتر�وبالوقت نف
«عندما تنطق عربة الفول ..»
أثناء ذهابي � صاحب عربة الفول والذرة المغلية� إلى� أنظر� عندما كنت
شتهون �س ويبيعهم ما ي�أجده ينادي النا�أو العودة منها و� إلى الجامعة �
شاعري و انطباعاتي عنه انطباعات لا �س كانت م�من حبات الفول والترم
أراه رجلا � سطة، وفي المقابل لا�سيطا يبيع على ب�سانا ب�إن� قيمة لها كونه
سة �س على مقاعد الدرا�أنه جل�شاربا من بحور الكتب، ولم اعتقد ب� متعلما
إليه عادية جدا...� صار» كانت نظرتي� يوما، «باخت
أعرف عن « بائع � أن� إلى� صدفة�أيام .. و مع مرورها قادتني ال وتمر ا
س �سبة لي، فهو لي�ضة بالن �شياء كثيرة كانت غام�أ� « سطة المتحركة�الب
أهيل تربوي من �شهادة ت� سابقا، بل يحمل� أظن� صا جاهلا كما كنت�شخ �
ص تربية �ص� س بتخ�شهادة بكالوريو� إلى� ضافة�إ� 1992 كلية حواره عام
أربعيني صل عليها عام 6002) ) فعربة الفول التي يجرها ا�الطفل ح
سبيله الوحيد � إذ كانت� .. صبر والمعاناة�تحمل في قلبها حكايات من ال
أن � ش تحفظ له كرامته .. بعد�إلى لقمة عي� صول�صر للو�وطريقه المخت
س الحكومية .. و لكن �إحدى المدار� صل على وظيفة في�انتظر طويلا ليح
سجلات ديوان الخدمة المدنية ولم � هيهات يا زماني فترتيبه الثاني وفق
سم له منذ �أن هذا الديوان ابت � إلا� ،سمي�شكل ر �صل بعد على تعيين ب �يح
صغار في � س الطلبة ال�ضافي ليدر�إ سمه على التعليم ا�أدرج ا� سنتين و�
سنواتفي انتظار � ست�س ما يقارب ال�أنجل� س الحكومية بعد�إحدى المدار�
سامة التوظيف تلك . �أن تظهر ابت� صه قبل�ص �وظيفة بتخ
«حروف وحبات فول !»
أ عمليا في �أجل قوت يبد� سيط الذي يجاهد من�يوم هذا الرجل الب
سة ليعطي �إلى المدر� صباحا بالذهاب� صف�سابعة و الن�ساعة ال�تمام ال
صة لهم، �ص �سهم المخ�صفوف الابتدائية درو� طلبته الذين ما زالوا في ال
إعطاء � سة متنقلا بين �ساعات في المدر� س�ضي ما يقارب خم� أن يق� وبعد
ش تربوية �سات نقا�س مع زملائه المعلمين في جل�ص وبين الجلو�ص� الح
شاي والقهوة .. يذهب هذا �شرب ال� سية اجتماعية يتخللها �سيا� أخرى�و
شاط �سة وكل من فيها، ويجدد الهمة والن�المعلم تاركا خلف ظهره المدر
إلى مجمع) � آخذا عربة الفول� س العمل والتعب�سه مرتديا لبا�مبدلا ملاب
ساعات � أن كان قبل� س حبات الفول بعد�الجديد) ليقدم للنا – أغوار ا
شتان الفارق بين حروف العلم �سة لطلبته .. ف�يقدم حروف العلم في المدر
س �وبين حبات الفول .. هكذا يعبر « المعلم بائع الفول « وهو يبيع النا
أحب العلم والتعليم لكن التعليم في هذه � أنني� ضا رغم�أي� سه�و يقول لنف
سف هذا �أ أيام لا يطعم الخبز، ولكن حبات الفول تعطيك الخبز ول ا
واقعنا و هذا حالنا ...
«الخبرة لا بد منها»
س « �أي عملية بيع الفول و « الترم� أولى تبدو هذه العملية للوهلة ا
أي خبرة، هذا � إلى� شيئا عاديا وعملا لا يحتاج� صغار� أطفال ال س ول�للنا
إلى � أن هذه المهنة تحتاج�سطة ب�صحيح، فيرى المعلم بائع الب� الكلام غير
أحاول � أذواقهم و�س بمختلف اتجاهاتهم و�أتعامل مع النا� أنا �خبرة , «» ف
س �أو على العك� « صب�أتيني منهم وهو «مع �ستيعاب الجميع، فهناك من ي�ا
ص وهو في قمة «الروقان « ودوري هنا � شخ� أمام عربتي� أتي �من هذا قد ي
سم في �أبت� أن� ص على راحة زبونه�صدر رزقه و يحر� كبائع يخاف على م
ص كان، � شخ� أي � سعد�ستخدم الكلمات اللينة التي ت�أ� أن� وجه الجميع و
س قدر �صبر وتحمل « مزاجية « النا �سة و�إلى ممار � وهذه الحالة تحتاج
ستطاع «» على حد تعبيره . �الم
شارع»�«من وحي ال
أيتها البطة « .. و غيرها � « ستاز .. يا�يا حباب .. يا روحاتي .. يا ا
أ �سيط، يلج �أردني الب سان ا�إن شعبية التي تحاكي بيئة ا�من الكلمات ال
شتروا منه �إليه لي� س� ستخدمها لجذب النا�صاحب عربة الفول وي� إليها�
أتي و �أن البائع الجيد لا يجب عليه انتظار الزبون حتى ي�.. حيث يقول ب
صبح �أ� ضغوطات الحياة� شتري منه، ففي هذا الزمن الذي زادت فيه�ي
شياء التي �أ سه ول�سوق لنف�أن ي�إلى الزبون و� لزاما على البائع الذهاب
سب مع �سيطة مرحة تتنا�شتروا منها بكلمات ب�س لي� أمام النا� ضها�يعر
س .�أغلبية النا� أذواق�
أتون �أن الفتيان تعجبهم هذه الكلمات ويتفاعلون معها وي� ضيف�وي
أليفه �سرحية حية من ت�شكل م�أن عربته ت� سعادة , مبينا� شراء منه بكل�لل
صها �أكلون من فولها وحبات حم�شاهدتها فقط بل ي�س لا يكتفون بم�والنا
.. مقابل نقود قليلة يدفعونها له.
سمية»�شق مو�«حالة ع
سده لمنظر �شعر ج�أكل الفول النابت .. و من منا لا يق� شق�من منا لا يع
سياجا � شكل�شرائح الليمون ت� صحن الفول و� صاعد من�البخار وهو يت
شه �شتاء الذي نعي�صل ال�شق هذه تزداد مع قدوم ف�إن حالة الع� .. حوله
ساقطة من �سمات الهواء الباردة وقطرات المطر المت�أيام .. فمع ن هذه ا
ساخن .. !! �أكل الفول ال� سماء يطيب�ال
شراء منه في �س على ال�إقبال النا� إن� صاحب عربة الفول� صديقنا� يقول
صل � أردني بتناولها في ف شعب ا�أكلة يتلذذ ال أوقات , فهذه ا ازدياد هذه ا
شراء � س على�إقبال النا � صيف الذي يخف فيه �صل ال�س ف�شتاء .. على عك�ال
إبقاء النار � ص على�أنه يحر�ضيف ب�شهية .. وي�هذه الوجبة الخفيفة ال
شتاء لتبقى حبات �صل ال�ستطاع في ف�صاج الفول قدر الم� شتعلة تحت�م
س لتجعل �الفولمحافظة على نكهتها الدافئة التي تتحدى بها برودة الطق
إيجابية . أكلها و تبعث فيهم الطاقة ا�ستمتعون ب�س ي �النا
أحلام تقليدية» �«
أحلام آخر .. كان واحدا من ا شاف العالم ا�ستك�سفر والترحال .. وا�ال
أيام التي صة في ا�أنيقة لفترات طويلة خا صاحب العربة ا � التي راودت
أوعلى � سة الجامعية .. و لكن هذا الحلم تبخر�كان فيها على مقاعد الدرا
سماء .�ض وال�أر أقل بات معلقا بين ا ا
أحد � سفر�إنه ولوقت قريب كان ال� فيتحدث « المعلم « عن هذا بقوله
سعى لتحقيقها .. ولكن معاناته في انتظار التوظيف �أهدافه التي ي�
سم خيوطه منذ زمن، �الحكومي حالة دون تحقيق هذا الحلم الذي ر
شياء كثيرة ماتت في داخله .�أ� أن � ضيفا �م
شروعة»� «حقوق م
أمتلكها .. � سي وكلي اعتزاز بعربتي «عربة الفول « التي�كلي فخر بنف
أنه �شعر يوما ب�سطة المتحركة» فهو لم ي�صاحب الب�« هكذا يردد المعلم
س �أفراد هذا الوطن قدرا، على النظير من هذا فهو يلوم غيره من النا� أقل�
سيطة تغنيهم �شريفة ب� أعمال� سون عن�الذين يتكبرون على العمل ويتقاع
أي عمل . � أقل عن البقاء في البيت دون على ا
صال � أولاده على الخ� أن يربي� صى ما يتمناه هو� أق� أن��ويتابع ب
أمله الوحيد في هذه الدنيا .. وهو �سها و�الحميدة، فهم حياته بكل طقو
ص، �أي نق� أغنياء عن� أجلهم في الليل قبل النهارلجعلهم� ستعد للعمل من�م
سترة �صبح فيه ثمن ال �أ� سرته في زمن�أ سه و�سترة لنف�فهو يبحث عن ال
غال وغال جدا ....
صعبة» �إخراج ظروف الحياة ال� «من
أردني صولها التحدي وبطلها المواطن ا�سرحية حية .. ف� عربة الفول .. م
࣯ ࣯ سمة�علاء البلا
شاهدتها على موقع اليوتيوب يقدمه � في واحدة من حلقات برنامج ديني
شيخ الجليل والعالم العظيم بفعل �ضي قام فيها هذا ال�شيخ نبيل العو� الداعية ال
صوير حلقته �سبقه عليه احد من العالمين حيث قام بت� اراهن ان يكون
س فكرة ان الحياة �شاهده من النا�من داخل ( قبر ) ليدعم في عقول من ي
صيرها �ضيها في الطاعة وهي متاع وم�ضي فاق�ساعة وتنق� صيرة وما هي الا�ق
شرك بعذاب اليم ...!! �أني اب�الزوال ومن عليها وان لم تفعل ذلك ف
شاف عظيم �ضيف بهذه الطريقة الفريدة معلومة جديدة واكت�أني به ي�وك
إلا للتفكيربالموتوعواقبه فقط � أن الحياة الدنيا ما كانت�سوه وك� سب له دون�يح
ضعة ما كانت ولن تكون بتلك التفاهه التي �سب معلوماتي المتوا�.... فهي وبح
ضا للعمل والابداع والتطور والتفكر �سلوبه القاتم ... فالحياة اي� أ�صورها هو ب �ي
شيخنا كيف لامة يغزو علامائها عقول عامتها بان القبر هو � فبالله عليك يا
ضلاع �ضم للقبر حتى تختلط الا � شتى انواع العذاب من�سنعذب به ب�صيرنا و�م
س و و و ... �أ� شج للر�سبعين ذراع و�ض ل�ضية تدخلك في الار�ضربة قا �و
ستقبل الاجيال من بعدها...؟ بالنظر �ستقبلها وم�كيف لهذه الامة ان تفكر في م
شتى مجالات � شيء وفي� ضاراتهم وغزوهم لكل �الى باقي الامم وانجازاتهم وح
العلم النافع
أن الحياة �سلوب التذكير بالموت والتخويف والترهيب وك�س با�أكيد لي�بالت
خلقت ووجدت لهوا ومتاعا فقط ومن واجب علماء الامة التحذير من الغلو فيها
سلنا وقلة حيلتنا وان � ضع في القبر عزاء وذريعة لك�صير الموت والو�وجعل م
يكون بمثابة اغلال على ما وهبنا الله من قدرات
صر الفهم �شيخنا الجليل ومن والاه انا العبد الفقير قا� واخر ما اتمناه على
صانع �ضحل العلم والتعبير ان يوازن بين الموتوالحياة وان يبين للمجتهد ال �و
صار تفكيرنا على ان �سببا باقت� والبانيوالمطور ما وعده اللهبه من اجر لا ان يكون
شئننا بين امم العالمين � ضا نرتقي ويعلو�الحياة للعبادة دون العمل فبالعمل اي
سوئتنا � سا نواري به�صيام الدهر كله لا ينتج لنا خيطا نحيك به لبا� فكلنا يعلم ان
ض الواحد لن ينتج لنا كفاف يومنا ما لم نعمل .�واداء الف ركعة للفر
وعد بالعذاب !!
࣯ ࣯ سه �صد ومتابعة - محمد الخماي� ر
إعادة � سة الحكومة�أخيرةحول درا سين المجالي ا �صريحاتوزير الداخلية ح�بعد ت
آراء حول صل الاجتماعي العديد من ا�ثير على مواقع التواُ
أ� , إعدام تفعيل عقوبة ا
صلت �ضبط الجريمة التيو� إعادة إيجابية � إعتبارها خطوة �ؤيد لها ب�ضوعما بينم�المو
سب �ضين لها كونها و ح�أخيرة , و ما بين معار وام ا�أع ستوياتها في ا �أعلى م� إلى�
صحفية �شيخ ال�سان . الزميلة غادة ال�إن ضحا لحقوق ا�إعتباراتهم تعتبر انتهاكا وا�
ستطلاع � عن ا ً
صورا � مً
سبوك « تقريرا�صفحتها على « الفي � شرت عبر�في جريدة الغد ن
ؤيدون �أردنيين ي أن 58% من ا� أجرته بين المواطنين , حيث تبينمن خلال التقرير� أي� ر
ضون ذلك . موقع « التويتر �أردن مقابل 51% يرف إعدام في ا إعادة تفعيل عقوبة ا�
أحد � ض , حيث ذكر�ؤيد و معار�ضوع بين م�شهد العديد من التغريدات حول المو� «
إعدام هو الردع لا التنفيذ ضوع « الهدف من عقوبة ا�شطين في تغريدة حول المو� النا
سبة الجريمة بدرجة �ض ن�سوف تنخف� , ستحق العقوبة�ص ي�شخ� , ولو نفذت على كل
ص فيما �صا�سلام يدعو للق� إ سلام وا� إ أن دين الدولة هو ا� آخر� كبيرة « , كما عبر
إعادة تفعيل هذه العقوبة . � ضروري�ص القتل ، لذا من ال�يخ
صل قيل فيها « المجرمحلمحياته �شطون مواقع التوا�ساخرة تداولها نا � وفي تغريدة
ساب الدولة , فبرتكب جريمة قتل �شارب نايم , على ح� أنه ماكل سجن �أن يعود لل�
ض �إعدام كانت متعددة , فعبر البع إعادة تفعيل ا ضة �آراء الراف بكل برودة دم « ا
أن � ض معها , و�إعدام يخالف الاتفاقيات الدولية و يتعار إعادة تفعيل عقوبة ا� أن �
إعدام بل عبر حملات إعادة تفعيل عقوبة ا �الحل الجذري للحد من الجريمة لا يكون ب
ستتراجع الكثير � إعدام إعادة عقوبة ا�أنه وب� آخرون� التوعية والتثقيف , فيما عبر
» المتواجدة في NGOSمن المنظمات الحقوقية و منظمات المجتمع المحلي و ال «
أ تطبيق �ضها معمبد�سببتعار�شبابية ب�شاريع المحلية والمبادراتال�أردنعن دعم الم ا
أمر غير منوط بالحكومة , � إعدامإعدام .قانونيون اعتبروا تفعيل عقوبة العقوبة ال
إرادة الملكية ضائية و هي فقط تنتظر ا�سلطة الق�صادرة من ال� إعدام أن عقوبات ا
أردن ينتظر عام 6102 أن ا إعادة تفعيل العقوبة � ستبعد حقوقيون �لتنفيذها .فيما ا
ألغت � سميا من الدول التي� إعدام لكي تعتبر ر سنوات دون تنفيذ عقوبة ا� شر�ليتم ع
العقوبة .
إعدام إعادة تفعيل عقوبة ا�
شعبي � جدل حقوقي ومطلب
صورة� ذاكرة
سانية�صة ان�ق