صحافة اليرموك - page 5

#
هاشتاغ _
عت ّ قب
5
2014 تشرين الثاني 30 - 1436 صفر 7الاحد
سنابل�
࣯ ࣯ سه �صحافة اليرموك - محمد الخماي�
أيار � أربعاء الموافق ال 52 من صباح ذاك ال�
صباح، ففيه بزغت عينا � أي �عام 7981 لم يكن ك
أردنية النور ميلاد «عرار» ومن ل إرث الثقافة ال�
شاعر الذي لم � صطفى وهبي التل، ذاك ال�يعرف م
شة القيد � شخ�أمام خ� تلن قناته ولم تهن عزائمه
إبعاد ..ضطهاد وال�ورهبة المنفى ومرارة ال
س» دخلنا �شيات وادي الياب� أنغام «ع� وعلى
أوراق � س كلماته المثمرة على �بيته الذي لم تيب
سط �شجر المتبعثرة في المكان، والذي يقع في و� ال
ض بالحروف �إنلم يكن ينبوعها الثقافي الناب� إربد�
والحياة، ومن على بابه الحديدي القديم الذي
ضرة �صره على النحناء احتراما لح� يجبرك لق
شجار التوت طاعنة القدم التي �أ� ستقبلك�عرار، ت
سك في �أزلي ... و عند جلو� س�تحيط قبر عرار كحر
ستذكر تلك �أن ت� إل� إحدى تخوم المنزل ل يمكنك�
أبيات � ضع�ضرني ب �إذ ح� شبعة البلاغة� صائد المت�الق
صيته بدفنه في هذا المنزل قال فيها : �خط بها و
مغتربا ُ أوديت� إن� أردنيات� يا
أكفاني � أنتن� أبي �سجنها ب�فان
أعظمه � ض�صحب واروا بع�وقلن لل
شيحان � أو في تل� إربد� ِسفح� في
ولت منذ �ح�ت�ن ال�دا م�دي�شهد ع� رار��بيت ع
سه ، ثم �سي�أ�سكنته عائلة عرار منذ ت� إذ� ، بنائه
سميث» التابع � سمر�« شار البريطاني� ست�سكنه الم�
سطينزمن النتداب، وفي الفترة مابين �لحكومة فل
سة، عادت �إلى مدر� 8191 و 1291 تحول البيت
سكن فيه حتى العام 2291 � بعدها عائلة عرار لل
سنوات � س� شفى لمدة خم� ست�إلى م � بعدها تحول
سنيان « و � « إنجليزي يدعى� شرف عليه طبيب�أ�
صبحي غنيمة � أبو� ستخدام الدكتور محمد�بعد ا
صطفى وهبي التل (عرار) �المنزل كعيادة عاد م
سة العروبة �إلى مدر� سكن المنزل، الذيتحول� لي
سنوات حتى عادت � 6 البتدائية عام 4491 لمدة
ستقر في المنزل . �عائلة التل لت
ً المنزل عام 8891 وقفا َ شقيقات عرار حولن �
شاعر من المقبرة �ات ال�لذكراه لينقل بعدها رف
صيته .� لوًإلى «ليوان» البيت تنفيذا� شمال التل�
في العام 4991 تولت وزارة الثقافة مهام
ًصدا�آن مق إدارة البيت كدار ثقافية عامة، تعد ال�
شعرية �سيات ال�أمإقامة ال أدب ومكانا للمتذوقي ال
والفعاليات الثقافية العامة التي تقام بالقرب
على ًش حياته ناقما�شاهد قبر عرار الذي عا� من
ستعمار؛ ليخط �ضد ال� ًالجهل والتبعية وثائرا
شرق مزدهر �أمل بغد عربي م � شعره� في غياهب
أدب .بالثقافة وال
شعر �أدبية التي ت صالته ال�أ�سم بيت عرار ب � يت
شيفي فناء البيتمرددا �أن عرار ما زاليم� زواره ب
شعرك بعمق وجدانية المكان �أبياته؛ لي� ضا من�بع
صباحا � أبوابه للزوار من الثامنة� والذي يفتح
وحتى الثالثة حيث يحتوي البيت على مكتبة
سجال � شهد ليال طوال من ال� سيه الذي�عرار وكر
صور، �ض ال�سريره وبع� إلى� ضافة�إشعري بال� ال
ؤلفاته �ضم عديدا من م�صة ت�كما توجد قاعة خا
شهد على مرارة التجارب التي � صوره التي ت�و
شها عرار في حياته المتقلبة . �عا
م المحترفات ��أه� ن�دا م�� رار يعد واح��بيت ع
أردن والذي ومنذ نقل رفات عرار الثقافية في ال
ل تجف حروفه ومنبرا ً ثقافياً شهد حراكا�إليه ي �
شعراء المدينة، �أدباء وضب زيت قنديله ل�ل ين
ثقافية منقطعة النظير ٍ د ��ة وج�ال�شكل ح�لي
صان . �أغصبة الحروفوال�أطروحة تاريخيةخ�و
أردنية أدب والتاريخ والثقافة البيت عرار .. حيث يرقد ال
أولى, كما كانت هذه القطعة الفنية التي يعجز شرية ال�سهولها تاريخ الب � ضن في�أول تحتصر البرونزي ال�سهل حوران التي ومنذ الع� اء , التي تقع في َ شم�إربد , تلك المدينة ال�
أثري الذي يعانق عنان سنة و العمونيين , ول يزال تلها ال �سا�أدوميين و الغضارة ال�شرية , كح �ن البّ أثر جلل في تكو� ضارات كان لها�ضن ح �سامي العالم تحت �أعتى ر� شكيل ملامحها�عن ت
ض العطرة. �أرصة هذه ال�أحفاده ق إلى يومنا هذا ليروي ل� شامخا� صخر والحجارة�أوائل من السكان ال�ستين مترا والمبني بيد ال� سماء ب� ال
أزمنة , كانت صور الغابرة وال�شام عامة , والتي وعلى مر الع�إن لم تكن في بلاد ال� إطلاقأردنية على الأعرق المدن ال� سميتها , تعد واحدة من �إغريق تشاء ال � أو «ارابيلا» كما� إربد �
شريدة و � سيانه , مهد عرار و فالح كريزم و كليب ال�ستحال على ذاكرة الزمان ن�أرجاء المدينة بعبق تاريخي ا� صماء تنطقفي�شواهدها ال� ضارات متعاقبة ل تزال�شوء ح�منطقة ن
شبعت � أزقتها و حواريها بل وت� ش في غياهب �أت العي�ستمر�ضارة الفذة التي ا�ضاري والثقافي للمدينة , تلك الح�ض الح�صليفي حالة النهو�صيات التي كان لها دور مف�شخ�غيرهم من ال
شوارعها .�ضوء على تاريخ المدينة عبر احيائها و�سلط ال� أهلها .. في هذه الزاوية ت� أينما حل� س قاطنيها , فكانت الكرامة والعزة�في نفو
عين على اربد
سنوات.� صفي التلوهو بعمر اربع�شهيدو �صورة تعود الىعام2291 ، لل�
࣯ ࣯ سود �صالح بل� - صحافة اليرموك�
تخرج من الثانوية وهو مفعم بالفرحة والبهجة لكي يلتحق
أن يكون فيه � أراد� ص الذي�ص�أكاديمي، ذهب ليختار التخسلك ال�بال
سراره . �أ� ص بين� يغوً شيخا� وً
باحثا
في اللغة ً
صبح معلما�أن ي� اره� ف� أظ� ان حلمه ومنذ نعومة�ك
صطلحاتها ومفرداتها ليخرج مجتمعه من �النجليزية يبحر بين م
أن � أراد� ،صبحت عالقة في ذهنية كل طالب�أ� عقدة تلك اللغة التي
أكاديمية ولكن لم يحالفه الحظ في ذلك الحلم ، سته ال�يكمل درا
ستمر �ضخ بل ا� أولى العثرات في حياته ومع ذلك لم ير� صادفته� و
ض الناجحينلتختبرمدى � ما تعترً
أنه اعتبرها وعورةطريقدائمال
سلم الحلم . � ثقتهم وعزيمتهم نحو تحقيق ولو بداية
وهوخيرلكم « واختارت ً
شيئا� أن تكرهوا� سى�سار على نهج«وع�
ض � لمر ً س « فقبل به عله يجد دواء�ص «علم النف�ص�له الجامعة تخ
ص.�ص� في عدم قبوله في ذات التخً
سببا� «الواو « الذي كان
أن يتخرج � على كل حال دخل الجامعة وتكبد معاناتها وكل همه
ش الهناء �أن يعي � أراد� شاب� س، هم طبيعي ككل�شهادة البكالوريو �ب
سان �إن� أو لكل� ص �شخ� سعادة بعد التخرج وهو حق مكفول لكل�وال
آت . �صعداء من هذه الدنيا المليئة بكثير من المفاج�س ال�يتنف
سها جاء الفرج �سات وهواج�ضال من هموم الدرا�سنين ع� وبعد
وجاءت اللحظة المنتظرة، اللحظة التاريخية التي لطالما انتظرها
بما ً
شوق، تخرج «هادي» وارتاد قبعة التخرج فرحا�شغف و� بكل
صلية في حياته . �صنع وباجتيازه مرحلة مف�
أحلامه؟ � ولكن يا ترى ما الذي حدث بعد التخرج؟ هل تحققت
أى كل �صه، هل ر�ص�إلى تخ� ضان من يحتاج�أح� سه بين�ووجد نف
للعلم ً إلى كليته طالبا� شاهدها عندما يذهب�أحلام اليقظة التي كان ي�
لينفع به الوطن ؟.
أثناء حديثه معي عندما كان يحكي � ؤلت ترجمتها لي كلماته�سا�ت
صة حلمه المغتال، تمويه ذلك الغتيال كان بعدم قبوله في �لي ق
سه �آخر عندما وجد نفإنجليزي» كما يقول، والأدب ال�« ص �ص�تخ
سيتبنى ويعول تلك الوريقة» � بينقارعة الطريقل يدريمنً «تائها
صف هادي. �سنوات من العناء على حد و� أربع� التي هي نتاج
ضيت �أم� « صفه لمعاناته وهو موجع بالهموم قائلا� يتابع هادي و
سافر من � أ� صيب، فقد كنت�أقاوم تقلبات الزمن الع� أنا� سنينطوال و�
صيتي ول �شخ� صقل�أ� أجل ان� أجل العلم ، من� إلى المدينة من� الريف
شاء. «� شكلها كيف�أتركها للزمن يقلبها وي�
شباب الذين �صبر كغيره من ال�سة من الكفاح وال �«هادي « مدر
ضاه �أم� شديد وعناء مديد� أدارت لهم الحياة ظهرها ، وبعد عراك�
سه غير مرغوب به ، وجد � بين المحافظات يجد نفً
بعد التخرج متنقلا
سوار بلاده «اليمن».� أ� سه خارج�نف
سمه يظهر على لوحة � ينتظر ا ً
سنينا� وً
شهورا� ادي� ضى ه�م
صر �الخدمة المدنية في اليمن ولكن دونجدوىول فائدة ، ودون منا
س معاناته. �آلفممن يعانون نفضية ال�ضيته وق�لق
س في �ؤو�إليها هاربا من واقع مي� أردن حيث ارتحل هاديفي ال
سرة وظلم مغطاة �صته هناك، قال، وبلهجة تنم عن ح�إيجاد فر�
بدرجة ً
أعمل «خبازاأردن لإلى ال� سامة عفوية، جئت� سوة بابت�ومك
س» .�البكالوريو
ًصا� ول نقً دينا ً ولحراماً عرفاً
س عيبا�أن عمله هذا لي� ؤكد هادي�ي
سية غير التي كنت �ش براحة ونف�أعي� ضيف « هنا� ، ويً
صيا�شخ�
، وعملي ً
صاديا � اقت ً
ستورا� شها في اليمن ففارق العملة جعلني م�أعي�
شباب اليمنيين �ضرمية - مع ثلة من ال �إربد الح� أحد مطاعم � في ً
خبازا
صمة عار « على � ست و�لي – س� بدرجة البكالوريوً
ضا�أي� المتخرجين
حد تعبيره.
أردن ، لكن ذلك لم سنوات وهو يعمل في ال�له ما يقارب الثلاث ال
شهر يقوم هادي � صول على الوظيفة ، ففي كل�سه حقه في الح�ين
أتي الفرج ويجد �أن ي � سى�بتجديد قيده في موقع الخدمة المدنية ، ع
أخرى . �ضمن خانات التوظيف التي تنزل بين فترة و� سمه�ا
أزيل من موقع الخدمة المدنية، ولكن لم � سمه قد� أن ا� أ هادي�تفاج
صريح العبارة « ماذا ننتظر ونحن �أته بالكبيرة فقالها وب�تكن مفاج
ش في زمن المتاجرة بالوظائف ؟ « � نعي
ساوية -والمليئة بكثير من � أ�صته الم�سردنا لكم ق� فهادي الذي
أحلام اغتيلت � منًصغرا � مًإل نموذجا� س�العثرات والعقبات- لي
وماتزال تغتال ويخطط لغتيالها.... ولكن ذلك ل يمنع من وجود
صم ظهر جمل عملاق .�أن تق� شة خفيفة�أمل . فجدير بق ض ال�نب
س�از» يمني بدرجة البكالوريو ّ سامعي «خب �هادي ال
࣯ ࣯ سمة�علاء البلا
ؤ على نعتنا �شيم من يجر�أ، وغ �أن مجتمعنا المحلي ل يقر� واهم من يعتقد
أردني «ولله الحمد والمنة» ل أفراد مجتمعنا ال�أعداء المطالعة وقليلي الثقافة، ف�ب
أنهم على اختلاف � سح ميداني تثبت�سات م�أو لدرا� صاء �إحيحتاجون لخبرة في ال
أظفار أعمارهم منذ نعومة ال� ساريون وتباين�أم ي� سية يمينيون� سيا�توجهاتهم ال
أنه بمقدوري � إناثا، حتى� أم� سهم ذكورا كانوا�أجنا� ضاد�شيخوخة وت� حتى ال
أبعد منهذه الفروقاتومتجاوزا هذه � أذهبلما هو� أن� وكنوعمن المبالغة الحميدة
سواء � أم ل ! ... كلهم على حد� صلا �أ� أكانوا يعرفون القراءة� أقول� أن �صنيفات و�الت
صادر عام 2002فمنذ ذلك الحين �ض القرني ال�ؤوا كتاب «لتحزن» للدكتور عائ�قر
أكثرها تداولفي المملكة. �ضل الكتبو�أف� صدر قائمة�ساعة كتابة هذا المقال وهو يت�ل
سك �صفنا الذوقي وتما� سرتحديدا الذي يقف خلف توحد�أعرف ال� بالحقيقة ل
أن � ص» علما�ص ن�سيجنا الثقافي لنلتف ونتفق على مطالعتنا هذا الكتاب «خ �ن
أن � إما�صر لها، ف�أطراف وفي مجالت ل حسعة ومترامية ال�مجالت الثقافة وا
ضالتهم � أنهم قد يجدوا� أردني يجمعهم حزن واحد وخيل لهمشعب ال�يكون ال
أن هذا الكتاب قد يقربهم من �سحرية و�سعادتهم وخلطات فرجهم ال� ستراتجية�وا
سعادة زلفى. �ال
ض ظاهرة �أتمناه مح� شاه وعزيز ما ل�أخ� شغفنا به، وهذا ما� أن يكون� إما�و
إل � صد�أفراده بكل المقا� أيادي � أو غيرة مجتمعية تناقلتها� دخيلة على مجتمعنا
ضول المعرفي والحافز الثقافي؛ لما يحويه في طياته من �صد المطلوب وهو الف �المق
صيا. �شخ� ؤلفه�شها م�تجربة واقعية عاي
إن بدا � ؤلفه، و�أو م� أو انتقاد على الكتاب� ض �أي اعترا� في الواقع ل يوجد لدي
أنا من �س ف �أحيانا بين جنبات مفرداتي المتهكمة نوعا ما ... على العك� لكم ذلك
أردنيين أبناء جلدتي، لكن انتقادي موجه ل� ؤوه حالي حال جميع �س الذين قر�النا
صفحة �سم لل� 24×س 71�صفحات الكتاب الـ 485 ذات القيا� سهم التي لم تفلح �أنف�
أبعد ما يكون عن الحزن ، وبالتالي � سعيدا فعليا و� شعبا� أن تجعل منهم � الواحدة
أن � أمة العرب عنا .. من� أبناء العم» من�« أخذها�صورة النمطية التي ي�تغاير ال
شريين» ...!!!�أردنين «كال
ل تحزن
࣯ ࣯ شة� صد ومتابعة -زكريا الحراح� ر
أثير �ؤات الجوية بدخول المملكة تحت ت�صدق التنب � بعد
أطلقتقناة � ضي� ساء الثلاثاء الما�ضجوي اعتبارا منم�منخف
صفة �سمى«عا �ضم�س العربعلىهذا المنخف�ؤيا وموقعطق� ر
سائدة عبر � شتاغ» للحالة الجوية ال�شرى» باعتماد «الها �ب
صل الجتماعي .�مواقع التوا
سبوك وتوتير � أحدثت حراكا ملحوظا عبر الفي� »شرى� « ب
شات �صور والنقا�أردنيين من حيث التعليقات وال سبة ل�بالن
ستوحى �ض والم�أطلق على هذا المنخف� سم الذي� من ال ً بدء
لما تم بدء العمل به ً
ستكمال�أردنية، اشعبية ال� سماء ال�أمن ال
سمية � ضي على ت�س العرب» منذ العام الما� ؤيا وطق�بين «ر
ودالت. ٍ سماء عربية ذات معان�أ�شتوية ب�صف ال �العوا
صل الجتماعي عبارات �شطون عبرمواقع التوا�وتداول نا
ر ومن هذه �آخسخرية بين الحين وال�سودها الجدية وال �ي
شرى �شرى _نورتينا ويارب تكون ب� أهلا ياب� أهلا�« العبارات
شرى �عنجد ب
أنا بكرا معطل وحاولي ما � ضامنا معك�/ ت‬شرى�صفةب�و عا
شان ما انحرم من الغيابات»� تطولي م
ؤلتهم �سا� ض التغريدات حول ت�شطون بع �داول النا�وت
شرى بطريقة �ستقبال ب�أجهزة المعنية لستعدادات ال�ل
شتاغات» مثل «بكرا موعدنا �صور و «الها�ساخرة منخلال ال�
سل» .�أمانة في العأردن يغرق وال مع برنامج ال
شرى بالدعاء عبر تغريداتهم � آخرون مجيء ب� كما تطرق
أوى لهم.�صة من ل م �سلامية وخا�إأمة العربية وال ل
صفة على �سبب بعا�شرى» تت �«ب
صل الجتماعي�مواقع التوا
صورة � ذاكرة
سانية�صة ان�ق
ضال الدعجة�شيف ن�من ار