صحافة اليرموك

4 / 8

4 شرفات�
2015 آذار 15 - 1436 جمادى الاولى 24الاحد
࣯ ࣯ صحافة اليرموك - علا بلعاوي �
ش �شوي �م المعاناة تولد الفكاهة ، «ت�ن رح�م
ل محور حديث ّ ساخر احت � سي�سيا � ضح» برنامج�وا
شباب � سه مجموعة من�س �أ� , ًؤخرا� مّ
أردني المجتمع
سي و �سيا�ضع ال � بهدف نقد الوّ
أردني المجتمع
صورة بطريقة �صادي و نقل ال �الاجتماعي والاقت
سوداء» .�إطار «الكوميديا ال� ساخرة داخل�مختلفة و
م البرنامج معاذ ّصحافة اليرموك التقت بمقد�
البزور وكان الحوار التالي :
أين � ضح» ومن�ش وا�شوي�شوارك في برنامج «ت�أ م�- كيف بد
أة الفكرة؟�ش� ن
سادة» ابتكروها �شركة «فوق ال� البداية كانت مع
سف جعرون ,محمد �صر ويو�صدقاء لي من بينهم نا�أ�
ضعوا فكرة �أحمد مريان. فو�, زغول , حمزة الغزو
شاء برنامج �إن� هذا البرنامج ونجحوا بها, ثم قرروا
ديم لهم؛ �صديق ق� ي�ن � ّأن � ساخر وبحكم� سي�سيا�
ت ّ فكرة تقديم البرنامج ،وبالفعل رحب َّ ضوا علي� عر
أنا البرنامج، �ش �أن �بالفكرة وقمنا بعدة بروفاتوعليها
ستفدت من توجيهاتهم �ساعدوني ودعموني وا � وقد
ا ونجح البرنامج ً ضوع جد �أعجبني المو�وخبرتهم ف
بحمد الله .
ضح « ؟�ش وا�شوي�سمية البرنامج «ت�سبب ت� - ما
سم على فريق العمل �رث من ا�أك� بداية طرحنا
ضح �شوا�شوي�سم«ت�صويتعلىاختيارا�أجمعالت� و
لا يكون ًأبدا� ش�شوي�ض فالت� سم فيه تناق� الا َّ أن ؛ «
محتواه ّ سي�سيا� نا نقدم برنامجّأن � ضح وبحكم �وا
اخر والكوميديا الذي ّ س �سلوب ال�أ س �جامد على عك
سب �ضح» منا� ش وا�شوي�سم «ت �أتي ا�مان به؛ في َّ يقد
ضمون البرنامج .�لم
- من دعمكم بالبداية ؟
ص � ّص�أي متخ� شكل عام يخلوا من�فريق العمل ب
إعلام ,فقام البرنامج على جهود بمجال ّ أكاديمي�
شكل فردي , �إعلامية ب صية وتطوير للمهارات �شخ�
سز �أوي�شركة�سبة للدعم الماديبداية، دعمتنا�ا بالنّأم�
أنا ببيع الحلقات والقيام بدعاياتلجهات �005 ثم بد
صادر دخل �رى جمعنا منها م��خُأ� رق�نة ، وطّمعي
ساعدتنا في عملنا .�
ضع يده على وجع المواطن �ضح» ي�ش وا �شوي� - برنامج «ت
ّمعني ّ سي� سيا�شاهديننحوموقف�أهدافكمتوجيهالم� أحد� ,هلكان
ستعطافهم بالوقوف مع معاناتهم ؟�من خلال ا
أمام تحديد � شاهد�ضع الم� أن ن� دورنا في البرنامج
أن نكون قد � ضية ما ، وتحليلها بعد�موقفه من ق
شاهد، �ه الم ّ م حلول ولا نوج ّ طرحناها ,نحن لا نقد
شكل غير �أحد الحلول ب ضية ونقترب �نحن نطرح الق
شاهد يفهمه بطريقته .�شر وكل م�مبا
ساخرة لاذعة!!! هل � ناقد بطريقة ّ سي� سيا� - كون البرنامج
ة ؟ ّساءلة القانوني�ضتم للم�ّأن تعر�سبق و �
ساءلة من �أو م� أو انتقاد �أي تنبيه ض �لا.. لم نتعر
س الحكومة �د رئيّ إحدى الحلقات غر � أي جهة. وفي�
على ًقاّسور على موقع «تويتر» معل�د.عبد الله الن
س �ذا ما يعك�داع في النقد» وه ��إب �« أنه�البرنامج ب
إعجابه بالبرنامج. �
راء ل �م�ضعت خطوط ح�سة البرنامج و�سيا�
نتجاوزها ونعرف حدودنا عندها .
ؤيا ,ماذا �- انتقل البرنامج من عتبة اليوتيوب الى قناة ر
إلى البرنامج؟ � ضاف ذلك�أ�
سيرة البرنامج بحيث �إيجابية في م� كانت خطوة
إلى فئات � أكبر في المجتمع و� شرائح� إلى� صبح يبث�أ�
شاهد �صبحت العائلة تجتمع لت�أ�عمرية مختلفة , و
أهدافنا من البداية؛ مما � أحد� البرنامج وهذا من
سب البرنامج �ض علينا الطابع المحافظ لينا�فر
أردنية عليه . اجتماع العائلة
ضح» :�ش وا�شوي �م برنامج «ت ّ معاذ البزور مقد
ى حدودنا ّ
ش» على الخطوط الحمراء ولا نتعد� ّشو� نحن «ن
࣯ ࣯ سه�شةعنانيومحمدالخماي�صحافةاليرموك-عائ�
شة لطيف فتياني النور عام 3891 , و �أت ري�ر
سيرة حياة الكاريكاتور لطيف فتياني في �أت م�بد
سته الجامعية �ستكمل درا�س الوكالة» وا�«مدار
صميم �ص «ت�ص�في «جامعة فيلادلفيا» تخ
أظفاره �غرافيكي» , كان لدى فتياني و منذ نعومة
أبجدية سم�أن يتعلم ر� سم حتى قبل�موهبة الر
أولى � أت�, و فور ملاحظة والديه لهذه الموهبة بد
أمل في طريق فتياني . دفعات
الل المرحلة � م خ�س��ر�ستمر فتياني في ال � ا
سابقات على �دة م��ارك في ع� ش�� الجامعية و
صد عدةجوائز �أردنية وح ستوى الجامعات �م
ستمر �أن ت� إنجازاته التي لم تنفك كانت باكورة
شة .� بعد ري ً شة� بعد عام و ريًعاما
تطور فتياني في مجال «الكاريكاتير» حيث
سي منذ عام 3002 �سيا�ل للكاريكاتير ال ّ تحو
ي للعراق , و � ريك�أم ول الاجتياح �سم ح�بر
سم الكاريكاتير على فترات متقطعة �ستمر في ر�ا
سام �أ كر�أنه بد� – ًضعا �, و يقول فتياني - متوا
أيلول 4102 من خلال عمله مع � كاريكاتير في
. ٍإلامجرد هاو� ؤيا , وقبل ذلك لم يكن�قناة ر
أكبر يكمن في إن التحدي �سام , ف�أي ر� و ك
صورة �صال ال�إي أفكار الخلاقة المبدعة إيجاد �
ساحة , و كغيره من �آخر لم يتداول على ال �أي�بر
صة �سه الخا�ش فتيانيطقو�أدباء يعي الفنانينو
أنه ومن � إبداعاته , حيث� أفكاره و� ضار�ستح� لا
ضوع �ه يعلم موّإن �ؤيا ف�خلال عمله مع قناة ر
ساعة � 12 ن�ل م��أق� ه� ام� أم� الحلقة , و يكون
ضوع �سب و مو� يتنا ّ سم كاريكاتيري�إنجاز ر
سب تعبيره , حيث �الحلقة وهو وقت لا يذكر ح
ضوء �سلط ال�سي� أ بالبحث عن الزاوية التي �يبد
سخرية �سمته و كيفية توظيف ملكة ال�عليها في ر
صل �صورة ليو�إبداع و اختزالها في اطار ال و
أحرف من خلالها . مئات
سم � الر ّ أن� صحافة اليرموك� يقول فتياني لـ
صور �صوير يختلفان في جوهرهما , «فالم�والت
صورة, � صف الواقع كما هو في�» يّالفوتوغرافي
صورة �أنه يختلق الواقع في ال� سام» ف�أما «الر�
لمكنونات خياله .ً وفقا
أدباء والفنانينيرىفتياني سكثيرمن �وعك
سم و �أن التكنولوجيا كانت نعمة على مهنة الر �
سهيلات كثيرة في هذا المجال و �إليها ت� ضت�أف�
سهيلات �ضافت�أ� أنه� إبداع , حيث سع ل�أو� مجال
ستغناء عن �إلى الا� صل�سامين لحد و �عدة للر
رتوني �ك�إل سم �سم التقليدية بالر�شة الر�ري
البحت .
إحياء � ادة��إع� ضل في�أن الف� رى فتياني�و ي
سام عماد �سم الكاريكاتيري» يعود للر�«الر
و محجوب �� أب� صية �شخ�حجاج و توظيفه ل
ساخر � سلوب�أ�أردني ب س واقع المواطن �ليعك
وهزلي .
سامي �أن ر �ضح فتياني� أو� ضحديثه � وفيمعر
ص �صائ�أردن يمتازون بخ الكاريكاتير في
سامين في الوطن العربي �تميزهم عن باقي الر
شعبي وبعد وطني في � م�ن ه�ا يحملونه م�لم
أولى أن ذلك يعزى في الدرجة � سوماتهم , و�ر
ودة في عقولهم �وج �صبة الم�ار الخ�ك�أف ى ��إل�
سوماتهم , �أمام ر� داع�إب واب �أب� والتي تفتح
إلى المخزون الثقافي العالي لديهم و � ضافة� إ با
ضايا , �أن العام هموما وق�ش �ضطلاعهم بال�مدى ا
سوماتهم التي تختلف �أمر يبدو جليا في ر وهذا
أردني كونهم جزء شارع �وتتقلب بتقلب مزاج ال
منه , يحزنون لحزنه ويفرحون لفرحه .
أعمال فتياني وعن � ض حديثنا عن� و في معر
سومه لحد اللحظة �ضا لر�إقامته معر� سبب عدم�
أكثر � ضج�أن ين� إلى� أنه ما زال بحاجة � , بين
أن يكون لديه المخزون �فيمجال «الكاريكاتير» و
ة» ّ سوم الكاريكاتيري�الكبير و المتنوع من «الر
سوماته.�ص بر�ض خا�إقامة معر التي تخوله
ّأردن , يحمل «الهم فتياني كغيره من فناني
صوت � ألوانه� أنامله ليخط ب� » بين ّ الوطني
سالته �س بذلك ر�ِّشعب و معاناته , فيكر �ال
ة . ّة والوطنيّالقومي
إحياء فن الكاريكاتير� ضل يعود لعماد حجاج في�أن الف� يرى
لطيف فتياني ... هزلية
الكاريكاتيرممزوجة بهم الوطن
࣯ ࣯ صول �صحافة اليرموك- مالك الب�
ة» في �هّو�م� ط الم��رواب��شار «ال�ير�ة انت �أخ ة ��آون رثت في � ك
صور قتل �أو روابط ل � إباحية� سبوك» التي يندرج فيها روابط�«الفي
ساءل �صدقاء يت�أ سابات �شر على ح�وغيرها الكثير الكثير التي تنت
شورات وكيفية �سبب مثل هذه المن� صدقاء عن�أ حينها العديد من
صدقائهم . �أ� سابات�ساباتهم وح�سرعة على ح�شارها بهذه ال�انت
شر هذه الروابط من قبل المخادعين فيجب �هناك طرق عديدة لن
ض هذه الروابط � فبعً
أن تكون حذرا� ح ّ
صف�ستخدم ومت�عليك كم
سبوك»كتطبيقات �شرعنطريقالتطبيقاتالموجودةعلى«الفي �نُت
أكد من التطبيقات التي � كم؛ لذا، عليك الت ِ أدعية والح ألعاب و
إعدادات التطبيقات . � شتركت بها في�ا
رى تقوم �أخ� ساليب�أ� سابق طرق و�ولكن ظهر خلال العام ال
صل الاجتماعي فقد يظهر �ستخدمين على مواقع التوا�ستغلال الم�با
أنه يمكنك �عي بّصدقاء تد�أ سماء �أ� شورات وتعليقات ب�أمامنا من�
صي وتعطيك تقرير بعدد زيارات �شخ�سابك ال�معرفة من يزور ح
أنه � ستخدمين على�آخر يقوم بخداع الم� ص وهناك نوع�شخ� كل
ستغلال �أو فيديو «لعملية قتل» وذلك عن طريق ا � »إباحي�« فيديو
سقوط � ضية�أي العام العالمي والدولي مثل: ق� شغل الر�ضية ت�أي ق�
الطائرة الماليزية وغيرها , لذا، عليك تجنب الدخول عليها لكي لا
ضيع .�شر هذه الموا�ل لديك البرنامج الذي ينّ يتفع
هنالك نوع من المواقع التي تطلب منك الاجابة عنمجموعة من
أو يطلب منك � »ستبيان�شكل «ا� صية والعامة على�شخ�سئلة ال�أ
أو تنزيل برنامج معين .� تحديث
ستخدم عدم الانجرار نحو هذه البرامج �في النهاية يجب على الم
س �صية ولي� شخ�ستخدم يكون برغبته ال� دخول الم ّ أن والروابط؛
أن تكون موجوده .� ضرورة� عنه؛ فالرقابة الذاتية من الً رغما
إحراج� سبوك» في�شعب «الفي � ضع�الروابط الخبيثة ت
࣯ ࣯ صاونة �سوزان الخ� -صحافة اليرموك�
عند الحديث عن ّ
أردني ّشعبي � ال ّ ش الزي�ستحيل تهمي�ي
آن- بمثابة صبح -�أ� وً سائدا�أردني الذي كان «الفولكلور»
ضافة �إ طريز با ّداع في الت�إب إتقان و صف درجة �آة ت�مر
ة والثقافة؛ لذلك يقع على ّويُ يمثل جزء من اله ٌ ه رمز ّأن� إلى�
شعبي كونه مهم �أردن ال إحياء تراث � عاتق كل فرد وظيفة
أخلاق رة بالقيم وّ ثلى متجذ ُ س م�س�أ� ضارة على�لبناء الح
التقليديقد يدلنا علىذلك التراث ّ النبيلة. والحديثعن الزي
ش والعادات في تلك الفترة. �و طبيعة العي
ص � الخا ّ أكثرمن الزي� إبداع ساء با� ّالتقليدي للن ّ الزيَزّتمي
أثرة �أة اهتمت بالتطريز و الخياطة مت �ر�بالرجال؛ كون الم
صناعة اليدوية �أة ال�أتقنت المر�ضنة لمجتمعها, ف�ببيئتها و حا
أثر أردني», وكان لحالتها و مكانتها الاجتماعية «للثوب
شكال و �أ الكبير في تحديد الثوب الذي يليق بها؛ فتعددت
. ًأردنية قديما أة � المر ُ س� ع لباّ تنو
سور كانت تعتمد � المي ِ ل�خّد� ال َ ذات َ ر�س�� ُأ ّأن� فيلاحظ
شة �أقمواع ال��أن� الثمن و ِ في التطريز على الخيوط باهظة
ستعمل الخيوط �سر الفقيرة فكانت ت� ُأأما ال � ,الثقيلة والمكلفة
على ًصبة معتمدا�خرفة, وكان لون الع ّ صوف للز�القطنية وال
صبة الحمراء» و �ابة ترتدي «الع ّ ش �أة ال�أة؛ فالمر�ر� عمر الم
س �سوداء», ولي�صبة ال�ن «الع ِّ س �أة المتقدمة في ال�ترتدي المر
أو اثنين � شكل و تطريز واحد�أردني ب صر الثوب �ستطاعح �بالم
أنواع القديمة ضيف ل�أ� أن ظهر نوع�إلى � ًفقط, فقد تنوع كثيرا
ببيئتنا الحديثة و مدمج به النمط ًراّ أث�خذ نمط جديد مت ّيت
ث.َ القديم المتوار
ضافت كل �أ�أردني قد تعدد و أن الثوب � سلفنا�أ� وكما
لتنوع مناخ ًصة بها و فقا�سيطة الخا�سة الب�مّمنطقة الل
أردني كان له شمال �أردنية, فالثوب في ال� وبيئة كل محافظة
سود �أ ونين ّص وهو «المدرقة» ويغلب عليه الل�سمى خا�م
أما في الرمثا كان تطريز الفتيات يرتكز على اللون � ,ض�أبي و
أزرق الفاتح.
أردن» فقد سط � «لبدو و ّ وب البدويّص الث�وفيما يخ
شكل � صخر» بتطريز متقن على � شيرة «بني�ساء ع�زت نّ تمي
صابة � ُإلى ع� ضافة�إ سود با�أ صغيرة تغطي الثوب � ورود
من تلك التي كانت ترتديها الفتاة ًضا�رُ أكثر ع � »صبة� ُأو «ع�
سلطية �أة ال� أثرت المر�س, وت�أ� تي تلتف حول الرّشمال, وال�في ال
ضة تعتبر من �صبة طويلة وعري� ُأنها كانت ترتدي ع بذلك
أمر بالثوب الذي طرزته ، كذلكً صناعته يدويا� أجمل ما تم�
خارف ّشيرة «العدوان» لكن مع كثرة الز�أة البدوية من ع �المر
عليه.
ّألوانهمعظمهاخمري� صةكانت�أما«الجنوب»وفيمعانخا �
» ّسمي بـ»النبطي�صفر واللون البرتقالي و�أ و مدموج له
صرهم .�أق� فكان ّ أنباط» بينما الكركي س «ال�أثرهم بنمط لبا� لت
أنها تحمل معاني � ّإال� صيل�صغر تلك التفا� بالرغم من
صور �ستطيع ت � , فتّ
أردني اث ّ س جمال الرت�صالة و تعك�أ
ة في ذلك الوقت ّ ة» والريفيّتاريخ و طبيعة «الحياة البدوي
ة ّ أخلاقي�ة، وّ ساني�إن� كانت ترتكز على قيمٍ عريج على ثقافةّوالت
أولى. بالدرجة
زخرف يحكي رواية ثقافتنا ُ م ٌ أردنية ثوبأة ال�س المر� لبا
࣯ ࣯ حنين نعامنة
أعلمبما فيداخله..وما يحتويهمن � قلبيلا
أليمة, قوية � , شة�شاعر جيا�كلمات , معاني ,م
أعرف متى ؟؟؟؟؟ � ضعيفة , قلبي الذي لا� ,
أين؟؟؟؟ ولماذا؟؟؟؟؟ دق وخفق في يوم من �و
أعرف هويته نوعا � ص لا�شخ�أيام ....خفق ل
أعرف ماذا يحتوي بداخله من رموز � ما ولا
غريبة وغير غريبة في حياته ٍ وكلمات ومعان
!!!!!
ى عينيه ��إل� ر� ظ�أن � اذا عندما�� م لم� ل�لا اع
ص قلبي فرحا وبهجة !!! �اقتين يتراقّ البر
صادفني في مكان ما �أعلم لماذا عندما ي� لا
أني ولدت طفلة �يعيد لي البهجة من جديد وك
من جديد !!؟
اذا �����������اذا ؟؟؟؟؟لم��������������اذا ؟؟؟؟؟لم������� لم
..........!!!!!!!!!!!؟؟؟
إطلاقا � إجابة عليه � سه انه لا�والجواب نف
........
إلى وجهه � أنظر� أنني عندما� أعلم لماذا� لا
أنه يعرف عني الكثير والكثير , قلبي �أظن ب �
إجابة شيء ولكن � يقول لي انه يعلم عني كل
تبقىمجهولة !!!؟؟؟؟
إليه كثيرا ولكن � شد�أعلم لماذا قلبي ي� لا
إجابة الواقع يبعده عني ؟؟؟...هل يا ترى
سيان في �شوبها الن �انه توجد في داخله فتاة لا ت
أم هو محرج من الاقتراب والتحدث � ذاكرته
شياء في داخله لا يبوح �أ� أم تكون� !!!؟؟؟ َّإلي�
سبة له ولكن تبقى �عنها وتكون مجهولة بالن
أبعد مدى ...� إلى� إجابة مجهولة
سماء � ا��ي.... وي�ت� ي�ن �ق لي ام� ّق �ارب ح� ي �ف
افتحي... ويا زهور الربيع تفتحي ..... ويا
ا � سطعي.... ويا قمر اكتمل ....وي� ا ُ س�شم�
سبة التي �إجابة المنا قلبي المجهول جد لي
تفرح قلبي مدى الحياة
(فماذا تحتوي يا قلبي الحزين؟؟!!)
قلبي و ماذا يحتوي ؟!
࣯ ࣯ ازدهار عليكو
أرى قلمي يعجز عن الكتابة...�
د حتى ��أج� ا يفر مني ولا�ان�ي� أح�و
أوراق...
تتوه الكلمات مني ويتلعثم القلم ،
أفكار ثم يخبو... يوقد بريق
أمامي تتحداني � ضاء�صفحة البي� وال
وحبر القلم يترجاني...
ساء ...�شعر بوهن الحروفهذا الم�أ�
أين الحروف التي تقيم علي كل ليلة �
شواء؟»�«حروب ع
سيل عبر �سابق لت�جميعها تثور وتت
صفحة �شى ال�ضا يغ�شكل في�الحبر وت
ضاء ...�البي
سنة � ف���أل� ره�م�اب ع�ت �ن ك��م م�ك�ف
أربعين؟ صاحبه لم يكمل �و
صره � من عً
زءا�ش ج�سبير عا�شك�ف
سنين �صور وال�صفحاته كل الع� وبقيت
...
ًاره لحنا� ع� ش��أ� ت�ازال� ان م� وق�وط
شفاه الملايين...� يترنم على
ة ومقولة ����ؤي�رة ور�ك� ن ف��م م ��وك
زة في عالمنا وكاتبها �ي�صبحت رك �أ�
س الزمن �مجهول تائه عبر فهار
سها ...�ومعاجم اللغات وقوامي
أنها� ستدعي اللغة فلا تجيبني ك�ا
صماء...�
سطرنا � ا�� و يبقى م ُ ن�ح�نفنى ن
أقلامنا ..�ب
ى كلماتنا � ق� ب� و تُ ن��ح�� ى ن� ن�ف � ن
.. ْآخرين ل
أيها القلم � ٍأنت باق�أنا ذاهبة و� إذا�
....
أجل الحق يحكي � فاجعل حبرك من
أمم.... صة ترويها من بعدي �ق
القلم...
البزور في احدى حلقات البرنامج
من لوحات الفتياني