صحافة اليرموك - page 4

4 شرفات�
2015 نيسان 19 - 1436 جمادى الآخرة 29الاحد
سيات�مقد
࣯ ࣯ صحافة اليرموك - علا بلعاوي �
س من المكانة العالية في �صار في العالم كله كما حظيت به مدينة القد�أمصر من ال� مدينة من المدن ول م َ لمتحظ
أقدم المدن التاريخية في العالم، حيث يزيد عمرها عن (54) � من َ عترب ُ س ت� شر، فمدينة القد�س الب�أجنا� س كل�نفو
سطين �أكبر مدينة في فل� سلامية، كما تعتبر� إصرانية وال�سماوية الثلاث اليهودية والن�ا، وهي مهد الديانات الًقرن
صاديا .�أهمية دينيا واقت� أكثرها�سكان، و�ساحة وعدد ال�من حيث الم
سلمين �س عند الم�القد
صلى �( النبي ّ ا ، وذلك لما لها من المكانة في دينهم ، ولحثًا ظاهرًا وعقائديًا وثيق ً س ارتباط�سلمون بالقد �ارتبط الم
أنها � سلمين ,هو�س الم �س هذه المكانة في نفو�ضائلها ,ومما جعل للقد �سلم) على الرباط فيها وتذكيره بف� الله عليه و
أنبياء، ض ا�أر� أنها� سلمين ,كما�شديد في قلوب الم� وارتباطعاطفي ّ سراء والمعراج وهذه الذكرى لها حب�إ مدينة ا
الخاتم ّ سلام- هو النبي�صلاة وال�أن نبيهم -عليه ال أنبياء هو ميراث لهم ؛ لأن ميراث كل ال� سلمون يعتبرون�والم
ضلا �أولى القبلتين , وف� أنها � هم الكريم , كماّسابقين لنبي�أنبياء ال ؤلاء ا�ؤمنوا به�أن ي� سلمينعلى� سلام حث الم�إ ، وا
ض �أر� أن�سلم) ب� صلى اللهعليه و�( شير النبي�إلى تب � ضافة�إسلامية القادمة , بال� إصمة الخلافة ال�س عا�أن القد� عن
شر، ففي حديث ميمونة بنت �شر والمن�ض المح�أر� س هو�أن بيت المقد� إلى يوم القيامة ,و� ض الرباط �أر� س هي� القد
شر .� شر والمن�ض المح�أر� س ؟ قال�أفتنا في بيت المقد� سول الله� سلم) قالتيا ر�صلى اللهعليه و�( سول الله� سعد مولة ر�
أن كل � ضلا عن �صخرة، و حائط البراق، ف�سجد قبة ال�صى، وم�أقسجد ال�سلمين هناك تتمثل بـ الم�آثار الم �و
سلم هي � صلى الله عليه و� أنبياء قبل النبيآثار ال� أن كل� إلى� ضافة�إسلمين، وبال�سة عند الم�س هي مقد�ض القد �أر�
سلمين. �سة عند الم� مقد
س عند اليهود�القد
ستغناء � أنها مدينة عادية، بل ويمكن ال� أول منهما يرىسمين : ال� إلى ق� س �شاعرهمتجاه القد�سم اليهود في م�ينق
سي � سيا�أنه قبل القتاح ال� سه تيودر هرتزل، حيث من الثابت�صهيونية نف�ؤلء زعيم ال�أخرى ومن ه�عنها ب
صهيونية �لاة ال ُ أن غ� أفريقيا، لول� سط� أوغنده بو� إعطاء اليهود وطنا قوميا في� شمبولين) في �البريطاني الكبير (ت
آخر هم ضا، الفريق ال�أي� أنه تراجعتماما عن موقفه فتاجعوا هم� سه بالخيانة لول� ثاروا عليه، واتهموا هرتزل نف
إن �( : ص من المزامير (مزمور 731/506) والذي يقول�صواتهم ويتنمون بن�أ� ا ً الغلاة منهم وهم يرفعون دائم
شليم على قمة ابتهاجي).�أور� أرفع� إنلم� ، أذكرك� إنلم� ساني بحنكي�صق ل�شليميني، وليلت�شليم فلت�أور� سيتك يا� ن
سة بل يعتبرون القتل والذبح �أن يعتدوا على المدينة المقد� إن الجانبين ل مانع لديهم نهائيا�ولكن ومع ذلك ف
إلى الله.� والتدمير فيها قربة
س وهي حديثة �ض الكنائ�سوى بع� س�س لليهود بالقد�أنه لي� س، فمن الثابت�سات اليهود في القد� أهم مقد� أما�و
س القديمة، وهو الحي المعروف بحارة � ض القبور، وجميعها يقع في الحي اليهودي بالقد�ا، وكذلك بعً سبي �البناء ن
ش، طابية، مزغابلوخ )، ولليهود �إيل، مدرا� سرائيل، توما توراة، بيت�إ� س، طبرت�أقداس ال�اليهود، ومنها، (قد
شافاط.� شالوم، وقبر يهو�أب� أربعة قبورمميزة وهي : قبر النبي زكريا، وقبر يعقوب، وقبر� صة بهم فيها�مقبرةخا
سور � أنه البقية الباقية من� سائد الخارجي عندهم�سه اليهود، فالعتقاد ال�سبة لحائط المبكى الذي يقد�أما بالن�
س (07م)، �ا منه تيطًر جانب ّ س (81ق.م)، ودم� أنه الحائط الخارجي للمعبد الذي رجمه هيردو�شليم القديم، و�أور�
ص التوراتية �صو�ض الن�س (531م)، ويقوم اليهود بزيارته وتقبيله وقراءة بع �أتى على ما تبقى منه هدرياتو�و
ضائع.�إلى جواره، وكذلك البكاء علىمجدهم ال � والتلمودية
سيحيين �س عند الم�القد
سيح، ولهم بها ارتباط �سيد الم �إليه، وبها ولد ال� ون ّ سيحيين، فهي المكان الذي يحج�س مكانة مرموقة عند الم�للقد
ى بدرب َّ سم�ُسيح، فعندهم ما ي�سيد الم �إلى زمن ال� سيحيون فيها منذ قرون عديدة تعود� ش الم� جدا فقد عا ٍ روحي عال
صليبه عندما اقتاده � صار فيه حاملا� سيح قد�سيد الم�أن ال� سيحية لعتقادهم �س عند كل الطوائف الم�آلم وهو مقدال
صلبه .�الجنود الرومان ل
أثرية يقول : � سة جغرافية وتاريخية و� س وبيتلحم) .. درا� سكندر في كتابه (القد�إ� سي� ويقول د. ميخائيل مك
صليبيون �صب ال�سيما من اليهود ومن غيرهم، وقد اغت� سيحيين للمتاعب الكثيرة هناك ول�أي الم� ضوا ـ�(وقد تعر
أرجعها لهم القائد العربي � أن� إلى� ،سهم �سيحيين العرب وكنائ�أملاك الم� –س �أوروبي لبيت المقدفي الغزو ال –
سلطان).� أعطاهم دير ال� أمانتهم و� أيوبي، الذي وثق فيصلاح الدين ال�
إلى دير � ضافة�إ س، با�أنطونيو� أنبا� ستا الملاك، و دير�سلطان وبه كني �س، دير ال�أقباط بالقد ومن ممتلكات ا
سة العذراء بالجثيمانية (بجبل الزيتون)، كما يوجد فيها �أقباط للحج، وكني س بحارة الموارنة، وخان ا�مارجرج
سة القيامة، وغيرهم .�سم ماريوحنا، خارج كني�سة با�الهيكل على جبل الزيتون، وكني
أزمانأديان على مر ال صلة ال�س .. بو�القد
࣯ ࣯ سكينة نائل الزعبي�
شاطئ بعد تعب وكد وبعد قطعه عدة زقاق �صخرة بمقربة من ال� أ على�عجوز اتك
شكلات، �شات ، م�صرخات، نقا� ،ضحكات� أجيال وراءه تحمل � مبتعدا عن منزله، تاركا
ستيعابها � سات واعتافات لم يعد ذاك العجوز مهتئ الفكر قادرا على ا�عتابات، هم
أ...�ش�شاهد فقط!غير قادر على الجدال، فهو يقطن زمنا غير زمنه الذي ترعرع فيه ون�ي
أنه � سه فيهذا العمر المتقدم�أفكار جنونية، يرى نف� إلى� ؤدية به�أحداث باله م تخالط ال
صعبا عليه- منحياة كانت � ستيعابها كان�أن ا� إل� ،بالرغم منطول الفتة –أة�انتزع فج
صرفات المريعة التي يراها من فتيان هذا �أفكار الغريبة والتصافية نقية خالية من ال �
ساجدا � سه�أن يلقي بنف� إلى� صلة.. يهرع� أي�سانية ب�إنس ال�صر! من معتقدات ل تم�الع
ستعيدوا �أن ي� شر و�أن يرقق قلوب الب�صلح الحال و�أن ي� داعيا ربه في هذا المكان الخالي
وعيهم وفكرهم.. الخ.!
ستنكرا من هذا الحال !..ل يعلم ما الحل الجذري لقلب الموازين � ... ويبقى متعجبا م
شكو همه ويبث حزنه! فقط يتعجب..!!�!ل يدري لمن ي
صادر عدة... حيث �شعباتلم�سببوراء ذلك... ت� أمورا كثيرة باتت ال� أن�كونه يدرك ب
أياد متناثرة � صر هنالك�أطفالهم. ففي هذا العأهل لصر على تربية ال�شكلة ل تقت�إن الم�
صك!�شخ�تتحكم ب
أملا ذارفا الدموع ل جدوى منها ول حل !.. �سا مت� ... يتعجب العجوز ويبقى جال
نازف القلب.. فرفقا بهم فهم بزمان غير زماننا.
سراب� ضالة في ال� روح
࣯ ࣯ سود �صالح بل� - صحافة اليرموك�
شبكة نجاح ١٢ العالمية الفائزين في مهرجان الحلم � كرمت
أقامته في عمان.� خلال الحفل الذي
شارك فيه � أول، في المهرجان الذيصل على المركز ال�وقد ح
صيرة التي �الم الق�أف شباب العربي بعدد من ال�مجموعة من ال
ضة قناب من �ص نجاح في مجتمعاتهم، المخرج عي�ص�سرد ق�ت
أبناء الطين والحديد» �« سوم بــ�ضرموت اليمن بفيلمه المو�ح
ضرموت للاختاع �سة ح�س� ؤ�صة نجاح لم�ض خلال الفيلم ق�وعر
ضرموتفي عدد من المحافل �فت اليمن وح ّ شر� في مدينة المكلا التي
صدت فيها الميداليات الذهبية. �الدولية و ح
سة في �شرين فيلما تقدموا للمناف�أفلام من ع� سة�وتم اختيار خم
صر والعراق واليمن.�أردن وممهرجان الحلم من ال
صريح لـ �سعود في ت� ي� شبكة رام�ال المدير التنفيذي لل�وق
ن من عدة ّ شبكة تتكو� شبكة نجاح 12 هي�« صحافة اليرموك�
سي � سا� أمنظمات مجتمع مدني تعمل في المنطقة العربية هدفها ال
أن نجاح � ضيفا�شر ثقافة الزدهار في المنطقة م�شباب ون �تمكين ال
سنوات واليوم � ست � 12 نموذجا لتجربة حقيقة كانت حلم قبل
شابا على امتداد 41 دولة عربية. � 120 أكثر من� يعمل فيها
سعود � شار�أ� صيرة�أفلام الق وفيما يتعلق بمهرجان الحلم ل
سليط �إلى ت� شبكة الذي يهدف�شاريع ال�أهم م� عتبر ُ أنه ي � إلى�
شباب � إبداع التي يقوم بها الص ال�ص�إلى نجاحات وق� ضوء�ال
في المنطقة العربية .
أتي من �شباب ي�أن تحفيز ال� شبكة في�ان ال��إيم� عن ّ بر�ّ و ع
إلى نماذج حقيقية � شباب العربي يحتاج�أن السهم ل�أنف� شباب�ال
ساخ تجاربهم � ستن�ستطيعون من خلالها ا�من مجتمعاتهم ي
إبداعاتهم .� و
أولضة قناب على المركز ال� صل خلاله المخرج اليمني عي�ح
صيــرة �أفــلام الــقــ لــم ل ُ
شـبـكـة نـجــاح 12 تــخــتــتــم فــعــاليــات مــهرجــان الــح�
࣯ ࣯ صاونة �سوزان الخ� - صحافة اليرموك�
حظيت اليمن بمكانة رفيعة بين البلدان
سلام � إشهرها حتى قبل مجيء ال�أ� العربية و
ا وطبيعتها الخلابة � اره� ازده� رت ب� ه�ت� ش��وا
وك في عمارها وتطورها في � ل�ساهمات الم�وم
سعيدة،» وبين �سمى «اليمن ال�فتة كانت ت
ن َ ن الملوك م ِ تلك الوقائع التاريخية هناك م
شعب اليمني والعربي فقاموا �إعجاب ال�حظي ب
ص والروايات التي بالغت �ص�يروالق ِ س� أليف ال�بت
إلى � صورة ما قام به من منجزات� صوير�في ت
أنها � إل� حد الخيال، وبالرغم من تلك المبالغة
إثارة سلوب ال� أ�سع ف�شعبي وا � حظيت باهتمام
سيف بن � سيرة الملك�« شويق جعل كتاب �والت
شعبية التي � إنتاجات الرز ال�أب� ذي يزن» من
ضارة العربية .�اعتنت بالح
صية حقيقية وهو ملك �شخ� سيف بن ذي يزن�
ش في الفتة ما �ميري حكم اليمن وعا ُ يمني ح
ش � أحبابين 615-475 ، وكان قرار طرد ال
أبرز القرارات �أهم و� من اليمن في ذلك الوقت من
ضفوا على �أ� شعبيين�خذها، لكن الرواة ال ّ التي ات
إثارة شويق وال�سيرة بن ذي يزن الخيال والت�
صر الحديث �سطورة، وفي الع�أ� صبح�أ� حتى
شر جمع �سع ع �ل القرن التا��أوائ� وبالتحديد
ص �ص�ات والق�رواي� ذه ال�كاتب مجهول كل ه
أربعة مجلدات � صاغها في�سطورية عنه و�أال
صر. �صور الثقافة في م�شرتها الهيئة العامة لق�ن
شعبية هناك �ر في الروايات ال ّ ط ُ س� أما في ما�
اء، فلم ّ انتباه القرّشد� إثارة مامن الغرابة وال
إلى اليمنيين � أعاد اليمن� صر على كونه ملك�يقت
صبح � أ�ش بل و�أحباك الوقت- من ال�-في ذل
شرية، �سطورة خيالية تتمثل بالقوة غير الب� أ�
ضاء �سبح في ف�فيبحر الكاتب في عالم الجن وي
ين، َعلى العاملًجا ّ متوًس، يجعله ملكا�إنعالم ال
إحدى ملكات الجن، وكان � فكان من ناحية ابن
س» من �سميت بـ «منية النفو� سيدة� منًمتزوجا
أخرى.� ناحية
أن � صر غمدان بعد � في ق ّ سيف الحميري� سكن�
آخر � ش عن اليمن وقاتلهم، وكان� أحباأبعد ال �
أعظم � شوا فيه، كان من�الملوك اليمنيين الذين عا
إعجاب الروائيين � صور العربية وهو ما زاد�الق
ش �صية، فقد زاره وفد قبيلة قري�شخ�بهذه ال
ى الله ّصل�– سول � الر ّ بزعامة عبد المطلب جد
ش.�أحباسلم، بعد انتزاعه الحكم من ال�عليه و
ش �أحباأن ال � إلى� سيرة الخيالية�تذهب ال
كانوا يعبدون الكواكب والنجوم، بالرغم من
سيف � أن �صرانية، و�ش كانت الن�أحباأن ديانة ال�
إبراهيم الخليل. � أي على دين� للهًكان موحدا
سبب اختفائه في فتة � سيرة�أرجعت ال�و
هفيعالمالجن.ّ مُأ� أنهلحق بـ � إلى� أخيرةحكمه ال
سيرة في البلاد العربية �ذه ال� شرت ه�انت
سلامية �إص ال�ص�رت على الق� ّأث� سلامية و� إوال
أنها من � صون على �مها المخت ّوالروايات، وقي
سير العربية.� أطول ال�
شعبية�ساطير ال�أآخر ملوك اليمن بين الوقائع التاريخية و ال� سيرة� ..»«بن ذي يزن
࣯ ࣯ شي � عفاف القر
صفحته في � ص على�شخا� أأحد ال� أم علمته الخيانة! جملة كتبها � علمك الوفاء
ًصادما� سان كان مفادها�إن� صة حوار خيالي بين كلب و�س بوكتحكي ق�موقع في
إن لم يخن فهو ل يعرف � سان و�إنلي حول حقيقة مبالغ فيها! ربما عن خيانة ال
أكبر تظهر ارتباط الوفاء � شكلة�أو طبع الوفاء من البداية وهذه م� سان�إن ذلك ا
صبحت كلمة الوفاءمجرد كلمة براقة �أ� أجلكم الله» فقد�« في هذا الزمان بالكلاب
صفها في جملة مفيدة �أو نو� شعر العربي الجاهلي القديم�أبيات ال � ؤها بين�نقر
صقها بين مفرداتنا �س ؛ ولكن ل نعرفها ول نعرف كيف نل�ساد� صف ال�في ال
نلعن بعدها مبادئ ًشكلة اجتماعية غالبا �سطحية العادية التي تنم عن م�ال
ش �إن كنا نعي �إلى الخيانة و� ... ولعل ذلك ل يدفعناًسابقا� صفنا بها�أخلاق ات�و
أم � ؟ إلى العمل بالمثل! كثر فيه الكلام وقل فيه الوفاء� ًأحيانا � واقعا يدفعنا
شر ؟ �ندر بين الب
أين الوفاء ؟�
࣯ ࣯ شناق � نجوى ال
ه عن حياتنا ُ س�شم� إلى الذي غابت�
ى من رحل عن الدنيا ولكن لن �إل�
يرحل من ذاكرتنا
أبي ......� إلى�
سالة �أبي ؟ ر� أنت�أكتب لك و � ماذا
شكر؟ �
سالة عرفان وتقدير؟�ر
أبي � أنت�أكتب و� ماذا
أعظمها من كلمة� أبي)) ما�((
شعر بالدفء .... � أ� أقولها� أبيعندما�
أمان ....بالحب الذي ل مثيل له بال
أي حرمان هذا الذي تركته لي بعد �
رحيلك
أعظمها من كلمة � أبي )) ما�((
أم ال َ عم ِ ما.. فكانت نُأ� اختت لي
سم�عم ال ِ سما.. فكان ن�واختت لي ا
شعر بالوحدة من دونك �أ� كم
سي على �أ�ضع ر�أنا بحاجة لو� كم
صدرك�
ن دون � زن ... م��م يغمرني الح� ك
صوتك� سماع�
شيخ الوقور�عم، فقد رحل الَن
أ البيت أ النور الذي كان يم �وانطف
خيم مرتلا ّ صوت الر�واختفى ذلك ال
صلاة الفجر� َآن قبل �القر
ة ّ سامة النري�فاختفت تلك البت
الحانية!!! ّ واختفت تلك اليد
أبي .. � إلى�
سة الزميل يحيى بني عامر�بعد