صحافة اليرموك - page 6

6
2015 نيسان 19 - 1436 جمادى الآخرة 29الاحد
أه العاملة �المر
أنوثتها�و
࣯ ࣯ سم � ولء ابو قا
هي تلك التي ل ًاّسبي� داد قليلة ن��أع �
للعادات ً بقا ِ أة ط�ض العمل للمر�زالت ترف
اء �ق� إب� منهم علىًا�ص��ر� والتقاليد وح
في المجتمع ّ الجانب الذكوري هو المحوري
رى وكثيرة معظمها ل ��أخ� سباب�أأو ل�
دى َة ل ّ إنفتاحية والّيوافق النزعة التطوري
إقرار لً
آخر ونظرا إلى الجانب ال� , أة�المر
صف �أة وكونها « ن�ة المر ّأهمي�أغلبية بال
ليها َ ظمى ع ُ ؤولية ع�س� المجتمع « تقع م
ة منزل ّأو رب� ية ّ د مرب ُ ع َآن لم تهي الَ , فـ
. ! ًضا�أي� العمل ّ ا تكون رب ّ سب ,بل رمب�فح
ض عليها جانبا �أة التي تفر�بطبيعة المر
أمور حياتها , والتي � كبير من العاطفة في
أماكن العمل وفي � إنعدامها في� من ّل بد
, ًة مثلاّ صيري�خاذ القرارات المّإت� أماكن�
أو � أمهام على هذه الَصعب الم� أ� أراها من� و
ها بالفطرة ل ّأنهما كانت , لُّ أي � أو � أخت ال
سوة والتفكير العقلي فقط الذي � تملك الق
ب هذا ّ يملكه الرجل في الحالت التي تتطل
ضلة , حيث يتوافر �أمر , وهنا تكون المعال
ا ّ إم� : ما ُ أة خيارين ثابتين ه�أمام هذه المر�
ها ُأنثى التي هي طبيعتأن تحافظ على ال�
صورة �ة بّإجتماعي في مكانتها ال ُ فتكون
إلخ .�.... أو� ٍأخت � أو� ٍأم�ة ك ّ طبيعي
أن تكون � أو ينطوي تفكيرها على�
أو وظيفتها � أومجال عملها� أولىفي مكانال
صعب �أا ال ّ إمن� , صعب�أمر ال س هذا بال�ولي
ّص العملي�شخ�ني ال� ق ب� وف� ُأن ت� و� ه
ُر َ ظَنتُتي يّأنثى الالنموذج في عمله وبين ال
ًسرتها , وغالبا� أ� منها الكثير في بيتها مع
شبحا» � « ُطافَفي هذه الحالة ينتهي بها الم
يقتدى به في العمل .ًفي بيتها و نموذجا
أذكر عنها � ا في الحالة الثالثة التي لم ّ أم�
, ْد َل توجُأو تكاد� رُندَ تًها فعلياّأن لًشيئا�
أولى في بيتها ة وال ّ أنثى القياديهي تلك ال
ٍشيء� صبها , وتعطي كل�, وفي عملها ومن
بها , ففي مثل ّأوقاته التي يتطل� ه , وّحق
ة» ّأة المثالي�نا «المر ُ هذه الحالة تكون ه
ه ُ أكبر ما تملك� أنثى� ِ لـًاّ واقعيًونموذجا
ُن ِ ك ُ ة» , حيث ميّ صي �شخ �ة الّإزدواجي�« هو
أمور المطلوبة منها . بين كل ال َ ق ِ وفُأن ت�
أنثى ب تولي تحظى الًأجل ذلك دائمال
ضة �أوممر� ) ية (معلمة ّ وظائف مثل : مرب
أخرى بعيدا عن � أي وظائف� , دكتورة ,و
ضغط �أن الصيرية ل�إتخاذ القرارات الم�
أنوثةضي على ال�صب يق�ب مثل هكذا منا
أي وحوار�ر
࣯ ࣯ أحمد ملكاوي � - صحافة اليرموك�
سه للميكروفون ل �إعلامي لمع و رجل وهب نف�
آخر صبح كل منهما يكمل ال�أ�صديقا ف� بل اتخذ منه
صوت رخيم، � ،إبداعهما� )فلم تعد تدري (روعة
صوت الذهبي و حنجرة قل نظيرها في �ب بالّقُل
ستاذ �أأردني و الإعلامي الإنه ال� إعلاميتاريخنا ال
سب التقيناه كـ �س المحت�أني� إعلام محمد في كلية ال
إعلامية � سيرة�ضوء على م�سلط ال�وجه جامعي، لن
أحداث حافلةولنبحرمعهفيبحرحياتهالزخمةبال
سه عنها.. �إنجازات يحدثنا هو بنفو ال
أي � يقول ولدت في عام 7491 في مدينة الخليل
ش هذه �أع � أنني لم� أي� قبل عام واحد من النكبة
أنني كنت ما زلت � إذ� صيلاتها�رب بكامل تف� الح
أنني � إل� إلعاما واحدا� صغيرالماتجاوز من العمر�
شتها من تلك الجموع �شت مرارة الحرب وعاي�ع
سينات من �شتهم في الخم� من اللاجئين الذين عاي
سطين الداخل �وا من فل� أت� صرم الذين �القرن المن
ست في � ّس�إلى مدينتي مدينة خليل الرحمن و تح�
سن المبكرة المعاناة الكبيرة التي عانى منها �تلك ال
ؤلءاللاجئونالذينتركواديارهم وبيوتهمعلى �ه
أو اثنينكما � سبوع�أ� إليها منجديد بعد� أمل العودة�
إعلام العربية في ذلك الوقت سائل ال� كانت تروج و
سنوات � ستمرت على مدى� بل ا ِ لكن المعاناة لم تنته
شتها �سة 7691 التي ع�أتي بعدها نك�طويلة، لت
ضا �أي� إعلامي وقتها � سان و كـ�إن� صيلاتها كـ�بكامل تف
شمية التي تقف على �أردنية الهاإذاعة المملكة ال� في
صهيوني .�شر مع العدو ال�خط المواجهة المبا
إذاعة إعلام كانت من الإن بدايتي مع ال � وتابع
شرفا عليها منذ المرحلة �سية التي كنت م� المدر
ت لديموهبة ّ إعدادية فقدنمالبتدائية فالمرحلة ال
أنني � إذاعي منذ تلك الفتة المبكرة لدرجةإلقاء ال ال
ألتحق � أزهر،كذلكلم ألتحقبكليةطبال� بعدذلكلم
صت �أنني حرأردنية لبكلية العلوم في الجامعة ال
إعلامية و بالفعل دخلت على تنمية موهبتي ال
شرة من عمري �سابعة ع�سن ال� إعلامي فيالعمل ال
أردنية وبالثانوية العامة ولكن و من إذاعة الفي ال
ضرورية � شهادة الجامعية�أن ال� خلال العمل تبينلي
إعلامي لتنمية قدراته و بالذات القدرات و جدا ل
إلى � سبت �المهارات اللغوية العربية وبالفعل انت
سة اللغة العربية و �جامعة بيروت العربية لدرا
س منها .� صلت على درجة البكالوريو�آدابها و ح�
ري �أث� رب� س ع�رج على النا��ن خ� أول م� كنت
ة و نطقت «هنا عمان» وحيدة �ي� أردنة ال��إذاع ال
أذاع على � أول من� س و كنت� أول مرة بدون القدل
س، فهذه ذاكرة مريرة، لم � س خبر احتلال القد� النا
أعلنت � شرة، و لكنني�س مبا �سقوط القد� أعلن عن�
أقل هنا عمان و � بعدها ولم ُّ صمت� «هنا عمان» و
أخبار و المواقف شراتال�سكما كانمعتادا فين�القد
سبات الوطنية الهامة و كان ذلك �صعبة والمنا�ال
س من �أو الخام� ر في اليوم الرابع� أذك� سب ما �ح
إذ تلقينا � أخرة من الليل�ساعة مت� حربحزيرانوفي
أردنية في إذاعة الدعوة نحن المذيعين من مدير ال
أنه من �إبلاغنا بستاذ نزار الرافعي ل� أتلك الفتة ال
إذاعية بـ هنا أ نداءاتنا ال�أن نبد� صاعدا علينا�آن فال
صغر المذيعين في تلك �أ� ا كنتّصمت، و لم�عمان و ن
إذاعيين ا فقد كان معي مجموعة من الّن ِ س� الليلة
إبراهيم الذهبي، حيدر محمود، � أذكر منهم� الكبار
آخر من كبار � شاهد و عدد�نقول حنا و محمود ال
صغر �أ� أنت� سب�إذاعيين، فقيل لي وقتها (يا محتال
َع� ست معروفا و ذائ�ا و بالتالي لّن ِ س� المذيعين
أنت و � أن تدخل� ذا ّستمعين فيا حب�صيت عند الم �ال
ستمعين و تقول هنا عمان فقط) و بالفعل �تعلن للم
ش مرارة ذلك النداء لهذه � أعي� قمت بذلك و ما زلت
أعود من � أن� أتمنى� اللحظة التي نتحدث فيها و كم
س � رت القدّأقف خلف الميكروفون و قد تحرجديد ل
س .�أقول هنا عمان و القد �أعود فل
إثبات ذاته و ا بذله من الجهد ل ّ ؤاله عم �س�وب
أول في العمل سه بين نخبة من نجوم الرعيل ال�نف
أمتلكه من � سب اعتمدت على ما�إذاعي، قال المحتال
إعلامي و رغبة ستعداد فطري للعمل ال� موهبة و ا
إن � إثبات ذاتي و القيام بهذا العمل و�و طموح ب
صغر � إعلامي مهنة لي رغماتخذت من العمل ال
سة و الجد � ضحية و بالدرا�ي، فبالمثابرة و التّن ِ س�
أكون � أنصلت ل�ستمرة و �و الجتهاد والمطالعة الم
ص خلف الميكروفون �صنع مجدي الخا �أ� أنو ل
ستمع � شهادة كل من ا�إذاعي ببين عمالقة العمل ال
شمية في ذلك الوقت، � أردنية الهاإذاعة المملكة الل
ى الثلج فيه ّ أيام الباردة التي غطأذكر في يوم من ال�
صاحب ذلك �كتجاوز المتبما يْم ُ س� ض المملكة بـ�أر�
صعوبة التنقل و انعزال عن العالم الخارجي � من
سط �دام من و� أقسيرا على ال� سير� أ� أن� ستطعت�ا
أم الحيران في رحلة � أردنية في إذاعة الإلى ال� عمان
ساعتين � رث من� أك� ستمرت� دام ا��أقراجلة على ال
ة ��إذاع ألتحق بعملي، و بقيت هناك في مقر الل
أحمل على عاتقي � أيام بلياليها� أربعة� وحدي لمدة
ي في تلك الفتة، و بعد انتهاء �إذاع العمل ال َّ ل ُ ج
دراء و المذيعون و �تلك الموجة الثلجية وعاد الم
ضت � ُآن قد خؤولون عني لعملهم قالوا لي : ال�س�الم
شرة و منذ تلك � إذاعية على الهواء مبا� تجربة
ستحققتها بين �صلت على مكانتي التي ا�اللحظة ح
ّ من فراغ بل بالجد ِ أت�إذاعيين الكبار التي لم تال
والعمل والمثابرة .
إلى � ادر� أغ� أغامر و� أن � بعد عام 2891 قررت
أكاديميا بعد � الم�إع سة ال� الوليات المتحدة لدرا
أكاديمي أقرن العمل السنة من العمل الميداني ل� 17
ساتي � أكملت درا� صل و�بالعمل الميداني و هذا ما ح
أمريكية، إعلام من الوليات المتحدة ال العليا في ال
لتكون العودة للوطن من بوابة جامعة اليرموك
سا في كلية �آن مدرعام 5891 و ما زلت لغاية ال
ضى لغاية هذا اليوم 03 �إعلام في الجامعة و قد مال
س في الجامعة�عاما كاملا في التدري
أن �الم و يطمح ب �إع صيحتي لكل من يهوى ال�ن
إعلاميا هي المواظبة على القراءة ثم القراءة � يكون
آخر المطالعة � أكررها كثيرا و بمعنى� ثم القراءة
ستطيع �سعة ي� إعلامي ثقافة عامة واسب ال�ك ُ التي ت
سخة التي يمكن �ضية الرا�أرل ال ّ شك�ُأن ي � من خلالها
إعلامي وطبعا أن ينطلق في عمله ال� من خلالها
صداقية و القدوة �صدق و الم �ي ال ّ إلى جانب توخ�
سنة . �الح
سب �صوت الذهبي لـ محمد المحت�«هنا عمان».. حين تخرج من حنجرة ال
࣯ ࣯ صحافة اليرموك- لجين الطعاني �
مرحلة الطفولة مرحلة هامة من مراحل النمو
س والعلم التبوي �ساني، ونظريات علم النف�إنال
إذ � ،أنها مرحلة حرجة في مراحل النمو� تجمع على
صية �شخ� أن معظم� سي�ؤكد نظرية التحليل النف�ت
أولى، سنوات ال� ّست �شكل في ال�ستقبلا تت�سان م�إنال
شباع الحاجات �إ� لذلك هي مرحلة هامةجدا منحيث
تها ومكانتها. ّ ش بكامل قو�أن تعا� سية ويجب�سا�أال
س في جامعة اليرموك �ستاذ علم النف�أ� يقول
ل الظروف � ه في ظ��إن� ور حمزة الربابعة� ت�دك� ال
شها � صادية والجتماعية والتغييرات التي يعي�القت
مجتمعنا، وقلة القوى العاملة وحالت الفقر التي
أي � شغيل�إلى ت � أكثر� صبحت بحاجة�أ� سر�أرافقت ال
أطفال لزيادة سرة بما فيهم ال�أصر ال�صر من عنا�عن
دخلها المادي.
سلبيا � س�أطفال بحد ذاته ليأن عمل ال� ضاف�أ� و
شكلة، ولكن �س م�سية لي� أنه من ناحية تربوية ونف�و
سلبية هو في طبيعة العمل الذين يعملون فيه، � ال
فعندما يفوق العمل الذي يعمل به الطفل قدراته
أثير على جوانبه النمائية �وحاجاته يقوم بالت
رى مثل الحاجات الجتماعية والنفعالية ��أخال
أن يكلف الطفل بعمل � والمعرفية للطفل، لذلك يجب
أو خارجها � سرة�أسواء كان داخل ال� ضمن قدراته�
صحته � سلبيا على�سيا و�صبح عك�بحيث ل ي
سيته.�ونف
سية هي ما يرافق �سا�أشكلة ال� أن الم� إلى� شار�أ� و
لت من قبل ّ ك ُ ش� صور نمطية قد � أطفال منعمل ال
صوير عمل �الم التي تقوم بت� إع سرة وحتى ال� أال
أتي من �إنه دائما ما ي� ،سلبية� صورة�أطفال دائما بال
أو � صادي�أو تعانيمنحالتنزاع اقت� ضطهدة�سر م�أ�
ستغلونهم �آباء يإن ال�شقاق بين الزوجين، و�طلاق و
نعندنا معتقد ّ كو َ ضوئية، وبالتالي ت�شاراتال� إعلى ال
أطفال.سلبي عن عمالة ال�
إيجابي وطريقة من طرق � أن عمل الطفل� أكد�و
أطفال، شروط العمل ل�شرط الالتزام ب�التعلم ب
ى لدى ّشت�إيجابية كثيرة و � د �وائ� ه ف�والعمل ل
إعطائه � أطفال ومن هذه الفوائد تنمية الطفل وال
ؤولية وزيادة مفهوم �س�سه بالم�سا�إح� ،دورا اجتماعيا
الذات عنده وزيادة قدراته بالعمل.
ستطيع �أنه من خلال العمل ي � ؤكد الربابعة�وي
صبح قادرا �أن ي�سلبية و� الطفل من تفريغ طاقاته ال
على التخطيط لنظامه، فالعمل طريقة من طرق
إدماجه بالمجتمع �شراكه و�إ� صية الطفل و�شخ� صقل�
صبح جزء منتج فيه وبالتالي يرد على مردوده �أن ي�ب
شكل عام.�حتى على القوى العاملة في الوطن ب
أن تكون لها � أطفال يجبأن عمالة ال� ضيف�وي
س كما هو معمول به من المجتمع �صة ولي�ميزات خا
أنه أجر، لأقل ال � أخذ�أن ي� أنه طفل فيجب � آن، علىال
أي وقت كان أنه طفل يعمل لشيء، ل � أي� طفل يعمل
شراك الطفل �إ� أنا مع�أن يحتم الطفل، ف� ل بل يجب
سبا، يعطى �أن يكون عملا منا� في العمل ولكن على
شجع �بب وت ُ أكثر من العامل العاديحتىحت� حقوق
س �صبح جزء منتج لي �عنده مفهوم العمل، وحتى ي
آن.كما هو الحال فيمجتمعاتنا ال
أطفال قال سلبي لعمالة ال�ص الوجه ال�وفيما يخ
سة، �أن يخرج من المدر� أي� أن يعمل� إن الطفل يريد �
سلبيا. العلم � ؤثر عليه�سوفي � شرطوبالتالي� أول � هذا
ستوى �سة بقدر ما نتحدث عن تدني م �آن والمدرال
سة ما ل � م بالمدرّ
أن الطفل يتعل� إل� ،س �التعليم والمدار
سة � أقل المدرآخر، فعلى ال � شيء� أن يتعلمه من� يمكن
سلوكيا من الانخراط في �سيا، معرفيا و�ضنه نف�تحت
سوف � سلبيات المجتمع والنحراف. لذلك العمالة �
سة � صية الطفل عند تركه للمدر�شخ� سلبيا على� ؤثر�ت
أيام من شاهده في يوم من ال�سوفن �أجل العمل, و� من
سلوكيا.� المنحرفين
الت التي � أن معظم الح� ى� إل� شير الربابعة�وي
أن هناك خلل في � سيا وجدنا�أجرينا عليها بحثا نف�
أحد الوالدين، نزاع الوالدين، � طّسل�الطفولة، كـ ت
أحيانا هم � أهلإن ال �أو اهتمام. و� وعدم وجود رقابة
أحيانا يدفعونهم � إلى العمل, و� أبناءهم� من يدفعون
إعاقات ب عندهم الّسب�ا ي ّ شاق جدا مم� ى عمل�إل �
شكلات �سية، وبالتالي الانخراط في م�سدية والنف�الج
أكيد.�سيا بالت�أثيرعليهم نف�إلى الت � ؤدي�ا ي ّ منحرفةمم
أطفال ارتبطت دائما بالخروج أن عمالة ال� وبين
وجهد وانحراف ّ ا تعني كد �ه� أن�سة, و�من المدر
ان ��إدمسلوكيات منحرفة عندهم، يرافقها ال� و
سدية �ساءة الج�إ ض ل�والخروج من المنزل والتعر
سلبيات �ى ب ّ سم�ُصبح عندنا ما ي �أ� سية لذلك�والنف
ضبط ومراعاة �إذا ما قمنا ب� أطفال. ولكنعمالة ال
أطفال جيدة جدا صبح عمالة ال�ست� هذه الظروف
سينها.�ويمكن تطويرها وتح
س الدكتور حمزة الربابعة: �ستاذ علم النف�أ�
عد طريقة من طرق التعلم ُ أطفال يعمل ال
࣯ ࣯ شربيني�آية ال� – صحافة اليرموك�
س التبوي في جامعة �ستاذ علم النف� أ� د �أك�
أ الثواب �أهمية مبد� شرة على� شوا� اليرموكعمر ال
أن الطفل بهما �« ضيفا�والعقاب في تربية الطفل، م
م الفرق بين ّواب ويتعل ّ ص�أ و ال�م الخطّيتعل
سلوك المرغوب فيه، و غير المرغوب فيه.» �ال
إن الطفل من خلال �« صحافة اليرموك� وقال لـ
ؤولية، �س�ة والمّضا، الحري�أي� ،م ّأ يتعل�هذا المبد
سرة � أأفراد ال� ا يجعلّ صرفه مم � في تّ ـر ُ أنه ح� أي�
سلوب المرغوب فيه � أع منه ال ّ والمجتمع يتوق
سلوك غير المرغوب فيه.» �والعزوف عن ال
أم، سة ال�ضرورةممار� شرة على�شوا�شدد ال�و
ز ّ حف ُأن ي� سلوب قائلا «يجب� أص، هذا ال�شكل خا�ب
سلك � إذا�شرة، ف�سلوكه مبا � ب الطفل على َ عاقُأو ي�
ضا �أي� ثاب عليه فورا والعقاب ُ سنا ي�سلوكا ح �
أن يكون فوريا». � يجب
وحول العلاقة ما بين بين التغيب والثواب
زات ّ ز �ع� ُإنهما م�« شرة� شوا� ال ال� والعقاب، ق
أو � سلوكيات نرجو تعديلها� ثيبات على ُ وم
أن لكل مرحلة من مراحل الطفولة � إبقائها، مبينا�
سبة للثواب والعقاب، �أو ظروفها بالن� مرحلتها
أخرى، � إلى� ولكنها تختلف بالدرجة من مرحلة
ضعت نجمة �إذا و� ى� أولصفوف ال�فالطفل في ال
ا في مرحلة عمرية ��ّأم� ، على جبينه يفرح بها
أكبر.»� شيء قيمته � إلى� متقدمة يحتاج
أهمية «الثواب و العقاب» في تربية الطفل� ؤكد �س ي�علم النف
ضر�ضي و الحا�سب بين الما�المحت
࣯ ࣯ صحافة اليرموك - ازدهار عليكو �
صر بما تمثله من �ضة روح الع �س المو�تعك
س تعتبر عن ذاتنا، ولكن هناك �مظاهر وملاب
ضة قد نرتديها دون معرفتنا �س او مو�ملاب
الحقيقية لما هيتها او ما ترمز اليه وما تحمله
ض الفتيات لما يعرف �من معاني ،منها ارتداء بع
«بالحجاب اليهودي».
أنها من «المدمنات» �إحدى الفتيات ب� اعتبرت
ضيفة �س ههذا النوع من الحجاب، م �على لبا
رية يهتمون � أخصبح في الفتة ال�أ� أن الجميع�
ضة �أن المو� إذ� دة منهم ��ا واح��أن�ضة و�بالمو
صبح مقتن بالثقافة �أ� ص الذي يتبعها�شخ�وال
صرية والفكر المنفتح والفتاة بطبيعتها تهتم �الع
أنه �ة علمها ب ّ أناقة وبكل ما هو جديد «نافيبال
يهودي».
شرعي �سال� أخرىملتزمةباللبا� كماقالتفتاة
ضة في �شديد بالمو� إن الفتيات لديهم اهتمام�«
ضهن من ذلك لما يرونه فيها �ستثني بع �أغلبو نال
ست �ضاري، هي لي�شارة لتخلف وتراجع ح�إ� من
شكال �أ�إنما حب للتغيير والظهور ب �أثر و�ألة ت�س�م
ضوخ �شبابية واقع لبد من الر�جديدة فالحياة ال
سيء لي فهي � أمور عادية لن ت� أنهذه� ضيفة�له» ، م
أكثر.� شكليات ل� مجرد
صميم في كلية �سم الت�س ق �من جهته، يقول رئي
إنه � سلام عبيدات� الفنون الجميلة الدكتور ا
ضة �سلبيات للمو� أخيرةآونة لبتنا نلاحظ في ال
ض الفتيات، مما قد �وتقليدها الخاطىء لدى بع
شكل خاطىء، فهناك العديد �ض ب�يفهمه البع
أعراف ضات المنافية لتعاليم الدين وال�من المو
والتقاليد والعادات العربية.
صحافة اليرموك � صريح لـ�ضاف في ت�وا
إلى � ما يميلوا ًأفراد مجتمعنا دائما� أغلبية� أن�
راد الذين ��أف ض ال�التغيير والتجديد حتى بع
ضع والقناعة في حياتهم �يعرف عنهم التوا
، ًس ملحوظا�ض التغييرولكن لي�نلاحظعليهم بع
إقباله على � سب�سم ح �أن مجتمعنا ينق� مبينا
سين � سام فمنهم الفراد المهوو�أق � إلىعدة� ضة�المو
ضة و الفراد المتوازنين.�بالمو
ض الفتيات نحو �أن اتجاه بع� واكد العبيدات
ضة ما يعرف «بالحجاب اليهودي» �ارتداء مو
أنع ل فائدة لها في تطوير �أثرها على المجتمع ب �و
أنها ل � شكال حيث�أشكل من ال� أي�� المجتمع ب
أعرافنا الدينية ول تتفق معها في � سب مع �تتنا
ضرر ل بالرقي على �أي جانب وهو ما يعود بال �
الفتاة قبل المجتمع .
ضة يدخل في معناها �أن اتباع المو� وتابع
سبب � المواكبة ولكن قد يفهم منه التقليد وهو
مهم في جذب الفتيات في ارتدائهم لهذا «الحجاب
صرف مذموم �إلى ت� اليهودي» وعندها قد تتحول
شيرا �ص، م�سير خا�وهذا جانب مختلف له تف
ضية اجتماعية �ضة ق �سعي لملاحقة المو�أن ال� إلى�
ضة الحجاب اليهودي التي �خطيرة مثل مو
سلامية .�إتواجه المجتمعات ال
ة في � ص��ا� أة خ�ر����أن الم � دات �ي� ب�ع �رى ال��� وي
ت في تيار � رف �د انج� ة ق� ي� الم� س��إمجتمعاتنا ال
ضع �شاهد الفتيات يقومون بو�ضة، فبتنا ن�المو
شرعية مخالفة للدين � الحجاب بطريقة غير
سعي الفتيات وراء � إلى� سباب�أوترجع هذه ال
أعمى بعدم الثقافة وقلة الوعي والجهل التقليد ال
شر هو �أن هذا الحجاب المنت� ؤكدا �ص، م �عند البع
سلامية.�إ� حجاب يهودي لديانة غير
ضة هي �أول من الموستفيد ال �أن الم� إلى� شار�أ� و
شركات التي تتاجر في المنتجات الخادمة لها، �ال
أنه شركات المنتجة لهذا النوع من الحجاب ل�كال
ضعه مثل القبعة �عبارة عن حجاب جاهز يتم و
سهل على الفتاة �س من ال� منه لي ّ أن اليهودي ل
شركات �صحيحة فتقوم ال�ضعه بالطريقة ال�و
الم � إع سائل ال�ك و�ذل�واق وك � س��أال� بتوفيره ب
أكبرمتابعة سان ال�إن ال ّ جة لها مما يجعل هم ِّ المرو
إعلام، شر عنها في ال�ضة وملاحقة كل ما ين�المو
ضة �شر خطوط المو�أولى لن سيلة ا�أنها الو� حيث
سائل �أكانت هذه الو� سواء� ،س بها�وتعريف النا
أم في الكتب و المجلات فهي � ،سموعة�أم م� مرئية
سب المادية بدون مراعاة للقيم � سعى وراء المكا�ت
أن يكون � منً
سبها وبدل� سبيل مكا� الخلاقيه في
س عن � صرف النا�أداة ل� صبح�أداة وعي ي� إعلامال
أمة .ؤون ال�ش� رعاية
إقبال الفتيات على ارتدائه� ض المجتمع و�شكلية بين رف� ضة �الحجاب اليهودي .. مو