Page 6 - صحافة اليرموك- العدد 602

أي وحوار�ر
2013 سان � ني 28 أحـد ال
Sunday 28 April 2013 6 6
Sahafat Al-Yarmouk
, ,
صر �مهنة الع
࣯ ࣯ وعد عبيدات
ؤرق املواطنني �ضايا التي ت�أهم الق� أطفال واحدة من تعد عمالة ا
سواء ملا لهذه الظاهرة القدمية اجلديدة من � صناع القرار علىحد�و
أيجمتمع � سيج االجتماعي يف�سلبية على الن� صورة�س ب�آثار تنعك�
سواء � من املجتمعات الغنية منها والفقرية وعلى الطفل العامل ذاته
أعوام القليلة أن دائرتها باتت خالل ا� سدية وغريها، و�أم ج� سية� نف
أن اجلهات املعنية وقفت � سعيفخمتلفمناطق اململكة، و�ضية تت� املا
سبب توافر عدة عوامل � سبة لها ب�إيجاد احللول املنا� عاجزة عن
ضعها �أطفال معها ومع الربامج التي ت سر ا�أ� أهمها عدم تعاون � من
سبب عدم وجود رقابة �أو ب� ، سهم�أهيلهم وتدري�لغايات تدريبهم وت
أخرى.� سباب�أ أطفال و ؤالء ا�ستمرة من قبل اجلهات الراعية له� م
أيعمل من � « :أنها�أطفال ب وتعرفمنظمة العمل الدولية عمالة ا
سدية للطفل» � أو اجل� أخالقية أو ا � سية�أثريعلى احلالة النف �أنه الت�ش�
صادقة عليها من �وقد تبنت عام 9991 معاهدة تتعلق بذلك، ومت امل
أردن. قبل 521 دولة من بينها ا
إربد كنموذج، وحتى � سواق املحلية يف مدينة�أ ولعل املراقب ل
أثواب الرباءة عليهم � أطفال ال زالت� أن يرى وجود� شاهد، ال بد�امل
أن غالبيتهم يعملون �صة، و�أجور رخي� شاقة مقابل� أعمال � يعملون يف
أنه � أعمال، و أعمال دون معرفة ذويهم بنوعية هذه ا مثل هذه ا
شاء � إن�ش العمل من قبل اجلهات املعنية و �وعلى الرغم من عقد ور
أطفال من ضايا املتعلقة بعمالة ا�صة مبعاجلة كافة الق�وحدات خا
أنها � إال� ؛سوق العمل� أطفال العاملنييف شاء قاعدة بيانات بعدد ا�إن�
صول �صرة عن الو�ستوى املطلوب وبقيت قا� بقيت دون املً
جميعا
ستوى املطلوب يف عالج هذه الظاهرة املزعجة.�إلى مل�
أطفالها � سر التي يعمل�أ ض ا�أن عدم تعاون بع� وميكن القول ب
سيدفع بالتايل بالقائمني على � صة�سبابهم اخلا�أ أعمال خمتلفة � يف
ضي قدما يف ذلك املجال، � إلى الرتاجع وعدم امل� عمليات عالجها
شغيل �إلى ت � أدت� سباب التي�أ ضلني عدم البحث مبكوناتها وا �مف
سع �أن هذه الظاهرة تت� شاقة، على الرغم من� أعمال� أطفال يف ا
إثر يوم. � ًدائرتها يوما
ستوى � سبابا كثرية منها: م�أ� أطفال أن لعمالة ا�وميكن القول ب
روب ��صادية والفقر واحل�اب االقت �ب�س��أ رة التعليمي وا�س��أ ا
إلى � ؤديبالطفل�سباب التي ت�أ صرية وغريها من ا�والنزاعاتوالعن
ضرار الناجتة عن عمله هذا � أ إلى العمل دون معرفة منه با� اللجوء
صادية �سية والعقلية واالقت� سدية والنف�آثار اجل ص با�والتي تتلخ
واالجتماعية وخالفها.
أنه وللحد � إلى� شارة�إ ضوء ما تقدم؛ ال بد من ا� ومن هنا وعلى
س من � ولي – على اجلهات املعنيةً
شار هذه الظاهرة كان لزاما �من انت
شريعات الناظمة �إعادة النظرمبجموعة الت � – باب الوعظوالتنظري
شريعات املوجودة، مع مراعاة زيادة �ور وتفعيل الت�أم لهذه ا
ضار �أم ال مب� أطفال عاملون � سواء لديها� سر�أ جرعات التوعية ل
شرة �أو غري مبا� شرة�صورة مبا�أطفالهم ب� هذه العمالة عليها وعلى
شاملة.� صورة �إعادة النظر باملنظومة التعليمية ب�و
࣯ ࣯ شرقي �زادا امل – صحافة الريموك�
ساين عالقة الطفل بوالديه, �إن من العالقات التبادلية يف املجتمع ا
أن لكليهما حقوقا � أي� أكرث� أو � فعالقتهم تعترب عالقة تبادلية بني فردين
أديتها، وهذه العالقة التى �ؤولياتجتمع بينهم، ويجب ت �س�وواجبات وم
أن � إذ نرى� ،أت منذ حلظة الوالدة� غريزية, بدً
أوجدها اهلل عز وجل عالقة�
أ لديهم عواطف � الطفل يتعلق بوالديه دون تعليم، وكذلك الوالدان تبد
أطفالهم.� أمومة جتاه أبوة وا ا
أوجد لكل � س، و�آباء، والعك أبناء با صى ا� أو� سالم قد�إ أن ا� كما نرى
س عمق العالقة الفطرية بينهما.�منهما حقوقا وواجبات تعك
ص كل يوم وقتا �ص�أخ� صداقة وحمبة، فانا� إن عالقتنا بوالدينا عالقة�«
أحب � أنا�سي، ف� س معهما، للحديث عن كل ما فعلته يف يومي املدر�للجلو
أعملن وهما دائما يقومان بدعمي وتوجيهي الى � والدي لثقتهما الكبريةمبا
سى عالقتها بوالديها .�سناء مو� شابة�صف ال�اخلري» هكذا ت
ساعدعلىالتقارب �أبناءت آباءوا أنالعالقةبنيا� سعد� أ� بينما يرىعلي
شة الدائمة بينهم، وهذا النوع من العالقة نراه نادرا يف �واحلوار واملعاي
أبنائهم، وخلق احلواجز إدارة الوالدين � سوء� إلى� جمتمعنا، ويعود ذلك
بينهم، ودخول العادات اخلارجة عن تقاليد جمتمعنا والتي عملت على
سنا.�ضعاف الوازع الديني يف نفو�إ�
إلى والدي يف كثري من املواقف، فبيني وبينهم حاجز، � أ�أجل� أنا ال�«
صديقاتي للحديث معهن دائما فيما يحدث معي» هذا � إلى� أ�أجل� وبالتايل
ضيف: والداي غري مقدرين للتغريات التي حتدث �سلمى)، وت�( ما تقوله
سبانني وفقا للعادات والتقاليد القدمية التي مل يعد �يف زمننا، دائما يحا
لها مكان االن .
آباء يقومون ببناء العالقة مع سميح فيقول: الكثري من ا � اما حممد
إليه � أمني كل ما يحتاج �س عالقة ولد بوالده، فيقومون بت�سا�أ� أبنائهم على�
صل معي .�سية، وهذا ما يح�من مال، بعيدا عن العالقة الودية والنف
إن عالقتي بوالديعالقة قائمة على الثقة، لذلك � :سم فيقول�سهيل قا� أما�
شكلة معهم.�أي م� أواجه� ال
سالمية يف �سات اال�سم الدرا �سني من ق�ضياء الدين ح� الدكتور احمد
أبناء آباء وا أن العالقة بني ا� جامعة الريموك يقول: من املتعارف عليه
أفراد، فتغري القيم أ فيه ا�ش�أثر باملحيط الذي ين �عالقة قدمية قدم الدنيا، تت
صريية بحكم �سلوكيات الفردية واجلماعيةيفهذه العالقات امل� سائدة وال�ال
إنهم �أوالدكم ف� شهور «ربوا�إن القول امل�الظروف املتجددة، ولكن رغم هذا ف
آن. أكرب دليل على ما يحدث ا� »خلقوا لزمان غري زمانكم
أن تقوم على املودة � أبناء يجب آباء وا إن العالقة بني ا�وبالتايل؛ ف
أبناء . آباء وا سواء يف ذلك ا� ،آخر إلى ا� أداء كل حقه�واملحبة واالقدام و
ض �أن بع� سباب التي جتعل العالقة بينهما يف تراجع�أ ضيف: من ا�وي
ألة �س�آباء ال يقدمون البنائهم حقوقهم، بل يغفلون هذه احلقوق، فامل ا
أن � أن املعاملة يجب�سك ملاذا يعقك ابنك؟ و�أل نف�س� آباء: ا الثابتة تقول ل
أبنائهم نظرة رحمة وعطف � إلى� آباء أن ينظر ا �سنة و�س ح�س� أ� تبنى على
أبوة واحرتام .�و
إن هذه العالقة يجب � :أبنائهم�أبناء ب ضياء الدين عن عالقة ا� ويتابع
ضمن احلدود � ام والتقدير والرب والطاعة �أن تقوم على الود واالح�
شرعا، � ضا�أمران به ما مل يكن مرفو�أن يطاع الوالدان فيما ي �شرعية، و�ال
إلى � ضافة�إ سب، با�إذا كربا ومل يقدرا على الك� االبن عليهما َ فق ْ ن ُ أن ي� و
صرب على ما �صوت عليهما وال�املبالغة يف برهما وخدمتهما وعدم رفع ال
صدر منهما وغريها من االمور .�ي
س يف جامعة الريموك: �ستاذ علم النف� أ� و يقول الدكتور فواز املومني
إعالم االجتماعي، إلى جمتمعنا متثلت يف ا� هناك تغريات كثرية دخلت
شكل كبري جدا �ؤثر ب�صبحت املعلومة يف متناول اجلميع، وهذا ي�أ� حيث
آباء تتغريبدرجة أنمنظومة القيم لدىا أبناء، علىمنظومة القيم لدىا
أبناء كبرية، آباء وا صبحت الفجوة بني ا �أ� أو رمبا ببطء، وعليه� قليلة
سي �سبب رئي� صبحت لدينا قيم دخيلة على جمتمعاتنا، وهذا بالتايل�أ� و
سرة � أ سات االجتماعية كا�س�ؤ�ضعف دور امل� إلى� ضافة�إ� ،يف هذا اجلانب
سة ودور العبادة واملجتمع.� واملدر
أبناء أن للعوملة دورا كبريا جدا يف تغيري القيم لدى ا� ضيف: نرى�وي
أن هناك العديد من العادات والتقاليد مما � يف فرتة املراهقة، حيث نالحظ
أنها � إلى� ضافة�إ� ، آن متحررة صبحت ا�أ� ، ضبط االجتماعي�سمى بال �ي
صبحت قيما عاملية يفجمتمعاتحمافظة.�أ�
آباء أن تكون الفجوة املوجودة بني ا� أنه ال بد � إلى� شري املومني�وي
سب مع املتغريات �أبوية، وتتنا ضيقة، تقوم على العالقة ا� أبناء وا
ستيعابها �ضمن احلدود، وال بد من تقنيني العالقة وا� أبنائهم� ؤثرة على�امل
أيالثقافة الفرعية فنجدهم � ،شونيفغيابالقدوة�أبناءنا احلالينييعي� أن
ضة واملمثلني واملطربني.�شياء ذات بريق كالفن واملو�أ�أثرين ب�مت
ستوى ابنائنا �سالمي العربي يحفل بنماذجيفم�إ إن تاريخنا ا� :ويختتم
سهامات يفجمال العلم والطب والقيادة .�إ� ولديهم
صداقة وتقارب وحوار ؟!� أم� أبوية� آبائنا عالقة�عالقتنا ب
ستقبلجمهول !� قراءة الكف بحث يف م
࣯ ࣯ صحافة الريموك- بنان مرعي �
أقدارنا ... وهل �ما العالقة بني خطوط الكف و
ضرنا � ضينا وحا�أ خطوطالكفكرتجمة ملا�بالفعل تقر
ن بني ّ سفر والزواج كل ذلك مدو� هل العمل والستقبلنا ...�وم
خطوط الكف ؟
صحيح ... � إلى قارئ الكف ... هل ما قاله� أن ذهبت �سبق و� هل
أخربك به ؟� سيحدث ما� وهل
آخر ؟� شرعحتليل�هل قراءة الكف علم مثبت ... وهل لل
أمور الغيب كلها من عند � أن� أعلم� : والء .. تقول
سبق � أن قراءة الكف علم وقد� ن� ؤم�أ� اهلل, ولكنني
أمور عدة منها �أخربين ب� إلى قارئ كف و� أن ذهبت�
ؤمن �أ� شري مرام: ال �صل معي بالفعل، بينما ت�ما ح
أن الغيب أعتربه من الكبائر �ضوع و �نهائيا بهذا املو
شيء, وكل من يعمل � إال اهلل وهو بيده كل� ال يعلمه
أموالهم س و�ستغال لعقول النا�أعتربه م � بهذا املجال
فقط.
أن كل � ضرورة�س بال� ه لي�أن� يف حني يرى عامر
إذا تطابق كالمه مع � صحيح و� ما يقوله قارئ الكف
صدفة والتخمينات �ض ال �سيقع مبح� إن ذلك �الواقع ف
أكرث .� ال
وط الكف � ط�أن خ� ي على يقني� ص���بينما ق
أرزاقنا, ولو � سارا حلياتنا والنفعاالتنا و�حتكي م
ضا �أي� خمتلفة لوجدنا اخلطوط بها ٍ أيد� إلى� نظرنا
شبه �ص ال ت�شخ� أن حياة كل� خمتلفة, هذا يدل على
ر, وقد اتفق كثري من العلماء على � آخ ص ا�شخ �ال
أن هذه اخلطوط لها دالالت معينة بالقدر والزواج �
صيب. �والن
إن � :ص بقراءة الكف قال�أبو زياد .. خمت� أحمد�
قراءة الكف هو علم املاورائيات وخطوط الكف هي
ترجمة ورموز حية حلياتنا ومواقفنا واجتاهاتنا
سار حياة � صيب ورزق وم�ن ن �صياتنا م�شخ� و
سنني .� آالف ال� بالكامل, وهو علم مثبت من
شف العاطفة, � سرى خطوط تك�ضافيف اليد الي�أ�و
ضغوطات �اء, التفاعالت وال� ذك�سبة ال �اخليال, ن
ضي �شف املا �ص, وتهتم بك�شخ� دى ال�سية ل�النف
آباء. واملواهب املوروثة عن ا
ص اجلانب �شخ �ا اليد اليمنى فتبني يف ال�� ّأم�
سة يف مواقع احلياة �العقالين, التغريات امللمو
سفر والعمل والطاقة التي �إجناب وال كالزواج وا
سان.�إن ميتلكها ا
أولها خط � سية باليد�ا اخلطوط الرئي ّ أم� ويتابع
إبهام نزوال أعلى من ا احلياة وهو عند القمة ا
ا له دالالت � إمن�صر احلياة, و�صره ال يعني ق�وق
أو � صفاء احلياة� سم و�معينة تبني العمر ومتانة اجل
سبة النجاح �عدمها. وهناكخط العاطفة الذي يبنين
صدمة يف �أو ال� ستجاباتنا�شل يف احلب ومدى ا�أو الف�
سمى بخط القدر �احلب, وهناك خط العمل وهو ما ي
ستمراريتنا يف �أهدافنا ومدى ا� سم�وهذا اخلط ير
سفر.�العمل والتنقالت وال
سع وخطوط الكف �أبو زياد هذا علم وا� واختتم
سان �إن سب التغريات التي حتدث مع ا�متغرية بح
ل عرب ّ شهور ومنها ما يتبد�فمنها ما يتغري عرب ال
سنوات.�ال
سعيد بواعنه � سالمية الدكتور�إ شريعة ا �ستاذ ال�أ�
واع التنجيم �أن� راءة الكف نوعا من� ال: تعترب ق� ق
بالغيب ال دليل عليه, وكما يقال «كذب ٌوهو رجم
إلى التعامل � سالم يدعو�إ صدقوا» فا� املنجمون ولو
ضمن معطياته من خالل النظر والتفكر � مع الواقع
سباب ، وخطوط الكف جزء من تكوين �أ أخذ با وا
سبحانه وتعالى قدجعل �أن اهلل � شرية فكما �اخللقة الب
صماتخمتلفة كذلك جعل لنا خطوطا خمتلفة يف �الب
أو قارئ � اف ّ أن الذهاب لعر� تكوين الكف, عدا عن
سان �إن صنع لدى ا�أنها ت إلى التهلكة � ؤدي�الكف ي
س من التفكري فيما �إلى حد الهو� صل�خوفا دائما قد ي
قيل له.
إثم واقع على قارئ سبةحلرمتها فا�ضاف بالن�أ�و
صلى � سول�صح عن الر� الكف وعلى املقروء له, فقد
أله عن �س�أتى عرافا ف � أنه قال «من� سلم�اهلل عليه و
أنزلعلىحممد» ويفرواية � صدقه فقد كفرمبا �شيء ف�
صدق. � س فيها كلمة�أخرى لي �
سالم يحرمها �إال
ؤمن بها�ض ي� والبع
تعدد
صيات�شخ�ال
࣯ ࣯ نور بني هاين
كلنا يعاين تغريا خارجيا و داخليا
ص الذين نتعامل معهم �شخا�أ يف ا
ض يدعى �ات مر �غ� ت� ذه ال��ن ه��وم
صامي) و هو �صيات (ف�شخ�تعدد ال
أكرث � ض دماغي مزمن يعترب من�مر
إيالما ومييل � ضطرابات الفعلية�اال
ى البعد عن الواقع وعدم � إل� بقوة
شكاله � أ� التناغم االنفعايل، ومعظم
أخرة ويف �أ يف مرحلة املراهقة املت� تبد
شكل �شر ب�شرينيات وينت�بداية الع
كبري يف املناطق الفقرية لذلك يعترب
قابلية � أك ذوو الدخل املحدود ا
ص �شخ�ض وال�� ر� صابة بهذا امل�إ ل
ات كل � وي� صوم يتميز بعدة ه�املف
ه يف �ي�ن غ� زه ع�ي�دة منها مت ���واح
صية تتفاعل �شخ� ص واحد وكل �شخ�
ش �شكل خمتلف بالبيئة التي يعي�ب
فيها.
ض تتمثل �ض هذا املر�ض عوار�بع
س �سا�إح ضطرابات يف التفكري وا�يف ا
ص غري ��ا� خ� ش��أ ض ���ري� ة امل����ؤي�ور
شياء غري � أ�موجودين يف احلياة و
ض الواقع وبالتايل �أر� موجودة على
صعوبة يف الكالم واللغة � قد يعاين من
س �سليمة واالنعزال عن النا�غري ال
صية �شخ�وعدم اهتمامه بالنظافة ال
أنه يتحدث � سه على�و التحدث مع نف
أوقات � ضحك يف�أمامه وال� ص �شخ� مع
احلزن و احلزن يف وقت الفرح ....
س �أن النا � شكوك يف� ا لديه� م� ودائ
ة التي � ي�دوان �ع �رون عليه وال� آم��ت� ي
شاكل �ض من ورائها لكثري من امل�يتعر
ا عند � وده� ... ميكننا مالحظة وج
صاب.�ص امل�شخ�ال
ساعد �سباب التي ت�أ م ا�أه � من
سباب � أ� ض �صابة بهذا املر�إ على ا
سانية ووراثية، حيث �إن� اجتماعية و
ص �صا�أهل االخت�سات و�تقول الدرا
ص حممي من �شخ� أي� ه ال يوجد� إن�
ص �شخ� أي� صيب �ض فقد ي �هذا املر
صا �شخا� أ� سبابجتعل� أ� ولكن هناك
من � أك� ض�صابة باملر�إ ضة ل�عر
سباب القرابة؛ � أ أول هذه ا�غريهم، و
ن يف عائالتهم �� ذي��ص ال��ا�خ � ش��أ ا� ف
صابتهم � إ� ض تكون�صابون بهذا املر�م
أكرث. � به
ض ميكننا �ذا املر� للوقاية من ه
سانية، فمن �إن�ساليب طبية و� أ� تتبع
ساعد �أدوية التي ت ساليب الطبية ا� أ ا
صام لدى �على التخفيفمنحالة االنف
سانية �إن ساليب ا�أ ض ومن ا�املري
رة فيجب � س��أ أ من ا�تلك التي تبد
أبنائهم � على الوالدين متابعة حياه
م احلياتية لئال � ه�ؤون��ش�� سري�وتي
ساعد يف �اء التي ت � ط� أخ يرتكبوا ا
صام، وان يحاولوا �صابة باالنف�إ ا
أطفالهم وحل � ام� أم� شاجرة�ترك امل
أثري �سلمية جتنبا للت� أمور بطريقة ا
ستقبل. �أطفالهم يف امل� على
أهمية هنا هي � �أك سالة ا � الر
سرة �أ العمل على توعية املجتمع وا
سعال �أبنائنا من ال� فمثلما نقوم بعالج
ضا �أي� رى يجب��� أخ ض ا���را��أم وا
ة الطفل ��ؤي�رة فعند ر� س��أ توعية ا
شكل متكرر وملحوظ �سه وب�يكلم نف
أنه � ضح على�شر كبري ووا�ؤ�فهذا م
ام.....�ص���ف� ض االن��را� أع�� صاب ب�م
شرة �وتوعية املجتمع بظاهرة منت
ض �أنه مري�ص ب�شخ� وهي احلكم على
صوم) واحلد من هذه �سيا و (مف�نف
صابة �إ ساعد كثريا يف ا�أنها ت ألقاب ا
أنه �سه ب�صبح يقنع نف �ض وي�باملر
صوم) فعال.�أنه (مف� صاب و�م
࣯ ࣯ ش �إميان العمو� - صحافة الريموك�
سا ) ودفء مكانها �سه ( غري�أ� سقط ر� من م
ستاذ �أ سرحي وا�ستمد الكاتب واملخرج امل�ي
إبداعي لتقدمي سه ا�اجلامعي ، خملد الزيود ح
سان والثناء فكرة �إح كل ما هو جميل يلقى ا
أداء ..�و
ان معه هذا �صحافة الريموك .. التقه وك�
إبداعي شواره ا�احلوار حول م
أعمالك الفنية ؟� أبرز� ماهي
شح �إخراج فلي (املر أليفوا�إلى الت� سبة�بالن
ص, حكومة 5 جنوم �شعبي, دميقراطية ون� ال
شاطر يحكي، � س, ال�شنطن وبالعك�:مدريد وا
س البلدية)�احتفالية وادي القمر, رئي
إلى القمر، � صعد�إخراج فلي (القرى ت أما ا �
ش العام, حماكمة الرجل � سلطان احلائر, املفت� ال
سة �د, مدر� و زي�أب� أنك يا�ذي مل يحارب, ك�ال
ؤاب) �سفر م� ,أرامل ا
أليف التلفزيوين فلي (املر �ستوى الت� أما على م�
أم الكروم)� ,سم, اجلرح�والعلقم, ال
إخراج إلى مهنة ا � أين كانت انطالقاتك� من
أليف ؟�والت
س �ة البكالوريو��صويل على درج�بعد ح
سلحة �سكرية يف القوات امل �التحقت باخلدمة الع
سرح بعمل � أتجتربتي مع طالب امل�9891 ، وبد
إغريقي» س ا�سوفقلي � ع�سهرة م�« بعنوان
سرح. �وخمتارات من امل
إخراجية � صة�أولفر � صلتعلى� متىوكيفح
كبرية؟
ام العرفية � ك�أح ألغيت ا� أن� اءت بعد��ج
ألغي قانون الطوارئ ورفع � ورفعت القيود و
صة كانت �أول فر � ، 1989 سقف احلرية عام �
سرحية «دميقراطية �عام 2991 حينما قدمت م
شح زواد �سرحية «املر� ص امل�ص» و0991ن�ون
ضمور �أخرجها حممد ال� واد» والتي�� د ع�ول
وجنوم �ي�أردن دد من الفنانني ا�ومثلها ع
شمايلة , وحممد �أمثال عثمان ال� التلفزيون
صالن.�سف, ومارغو ا�سف يو�الزواهرة, يو
سرح ؟ �شاركة لك يف امل� أول م� صة�كيف كانت ق
ص» �سرحية «دميقراطية ون�أت مع م�د ��ب
سي مع املحرتفني ومن � أخرجها بنف� أن� قررت
سرح ومنذ عام � صة يل على امل� أول ق� أت �هنا بد
سرحية التي � أعمال امل 0991قدمت العديد من ا
أردين ونقد سي ا�سيا�ركزت على نقد اخلطاب ال
آخر � صادية و�الكثريمن القيم االجتماعية واالقت
س» وقدم يف �عمل كان يف عام 0002 «دولة الرئي
سارح يف عمان واملحافظات. �م
صلت معك � ما هي املواقف الطريفة التي ح
سرح؟� على امل
إخراجية مع الفنان أعمايل ا�وم ب �أق� كنت
صامية (رحمة اهلل ) وكان عملي كله � حممود
مواقف طريفة .
أنه � صلت�ف الطريفة التي ح�واق�ن امل�وم
سرحية يف حمافظة املفرق �ض مل �كان لدينا عر
س �ضور كان طالب مدار�أن احل� أنا من�وتفاج
سيا ومل نقدم �سيا� سرحية�ضمون امل �ان م�وك
ات �رك�ال وح��م��أع� سرحية وقمنا بتقدمي� امل
أغاين ومواقف طريفة .� أطفال و بهلوانية ل
ستوى �ضل لديك على م�من هو الفنان املف
االخراج و يف التمثيل؟
شاب � سى حجازين و خالد الطريفي, وال�مو
عبد الكرمي اجلراح
سرحيةحتقق النجاح � أن االعمال امل� هل ترى
سائل �سبب و�سرح مهدد ب�لهدفها ؟نعم ولكن امل
صاالت احلديثة واالنرتنت.�االت
صيحة التي تريد تقدمها للمخرجني �ما الن
القادمني ؟
أدواتهم من خالل القراءة ورفع � أن يطوروا�
ثقافتهم.
سريبنجاح وهل � هل الفن والدراما االردنيه ت
أخذت حقها؟�
أهم املحطات املهمة يف ظل � أردن من نعم وا
العوائق التي متر بها الدول العربية فنيا.
سرحيخملد الزيود: � املخرج والكاتب امل
سائله احلديثة �إنرتنت ووال
سرح !�تهدد امل
, ,