صحافة اليرموك

4 / 8

4
2015 آب 9 - 1436 شوال 24الاحد
شرفات�
سيات� مقد
࣯ ࣯ متابعة - علا بلعاوي
صى المبارك يرتفع عنه �أقسجد ال �شرقي المطل على الم�سة قبة النواح تقع في جبل الزيتون وهو الجبل ال�كني
شكل � صممة على�سمى قبة النواح وهذه القبة م�صغيرة ت� سط جبل الزيتون تقع قبة �سين مترا، وفي و�حولي خم
صغيرة كقوارير الماء، هذه القوارير بنيت تذكيراً لعادة كانت �أن هذه القبة بني لها مجموعة من المباني ال�دمعة كما
سكبها �صغيرة ثم ت� أة تبكي على زوجها وتجمع دموعها في قارورة�صر الروماني حيث كانت المر�موجودة في الع
إراحته بعد الموت .� على قبر زوجها من باب
أخرى س ال�إن الكنائ� س العالم كلّه، حيث�س كنائ�أنها الوحيدة في العالم التي قبلتها عك � سة�ميزة هذه الكني
إلى � س العالم قبلتها�إذاً، كافة كنائ� ، شرق�سلام قد ظهر في ال�سيح عليه ال�سيد الم�أن ال�شرق للاعتقاد ب�قبتها نحو ال
إلى الغرب.� ستثناء قبة النواح قبتها تتجه�شرق با�ال
شهد عند � أن هذه القبة بنيت في مكان� إلى� سبب في ذلك يعود�سمها قبة النواح، وال�سة قبتها غريبة وا�كني
سط جبل الزيتون كما ذكر في �س من و�إلى مدينة القد� سلام عندما نظر�سيح عليه ال �سيد الم �سيحيين نبوءة لل�الم
س، ول �ؤك بالمتاري�أعدا � أتي عليك زمان يطيح بك�أن ي� شك�إلى المدينة وقال « يو� إنجيل، فبكى عندما نظركتاب ال
سلام فهي نبوءة، والنبوءة �سيح عليه ال�صحت عن الم� يتركون فيك حجراً على حجر،» وبالتالي هذه الحادثة لو
سنة 07 للميلاد قامت ثورة � سنة 33 للميلاد وبعد ذلك في� سماء في�إلى ال� سيح قد رفع�أن المهذه قد تحققت فعلاً ل
س) القائد الروماني �شارك فيها اليهود، جاء (طيط�ضد الرومان� ستمرتفترة�سمها (الثورة المكابية) هذه الثورة ا�ا
صحت � إن�آنذاك خراباً، ف� صى�أقسجد ال�صبح الم �أ�صى المبارك و�أقسجد ال�أحرقها ودمر منطقة الم�ودمر المدينة و
صى �أقسة باتجاه ال�سلام فقد تحققت، وبناءً عليها بنية هذه الكني�سى عليه ال �سيدنا عي� هذه الرواية عن نبوءة
سط جبل الزيتون مطلة عليه .�من و
أن ترى � أردت� إذا�سلام وطبقت كما ذكر التاريخ، ف�سيح عليه ال�سيد الم�إثر نبوءة ال � سة بنيت على�وهذه الكني
سة قبة النواح .�س وكني�س العالم فعليك بزيارة مدينة القد�سة في العالم قبلتها مختلفة عن باقي كنائ�كني
سة الوحيدة في �«قبة النواح» الكني
س �العالم التي قبتها بخلاف باقي الكنائ ࣯ ࣯ شة عناني �صحافة اليرموك -عائ�
أل الثاني: بتعرف� س�أول ي ساماً حياته مفادها « ال�نكتة كلّفت ر
شيدة مهران، �ر
فرد الثاني: الـ ...
سامع فيها.. وكيف � شيدة مهران ول�أول: ما بتعرف رال
سطينيين؟ �صحفيين الفل�أمانة العامة للكتاب الضوا بال�صرت ع�
إلي داعمك بهالمنظمة؟ � مين
شهر تموز �شرين من �سة من الثاني والع�ساعة الخام�فيتمام ال
سالدوليةفيلندن،اخترقت �صحيفةالقب�أماممبنى�عام7891و
سرى وخرجت من �سد ناجي العلي من الجهة الي�صة ج�صا�ر
صابة .�إشهيداً بعد ثمانية وثلاثينيوماً من ال� أردته� أيمنخده ال
سد النحيل ابنمخيم عين الحلوة، �صاحب الج� ناجي العلي
شجرة الواقعة بين �أرجح عام 7391 في قرية الالمولود على ال
إلى لبنان، قتل بكاتم � 1948 صرة، وهاجر عام�طبريا والنا
صاً وخيانة من �شد رخ�أ� أجرة�ست�ص على يد م�صوت رخي �
سده، ولم تقدر �شة ناجي قبل ج�أداتها، التي حاولت اغتيال ري�
على روحه، فلا حنظلة ذاهب منا ول هو يموت، خالد بخلود
سان العربي �إنسترد ال�الكرامة العربية ما دامتمهددة، وحتى ي
سانيته كما وعدنا العلي لنرىوجهحنظلة .�إن� شعوره بحريته و�
أكد� إماراتيةفي حوار لناجي العلي مع جريدة الخليج ال
شدداً على ذلك في�ؤثر والمهم في المجتمع م�على دور الطلبة الم
أهمية امتلاك � إلى� ًضالي والجتماعي، منوها�صعيدين الن� ال
سم�شر بمو�ستب� أم التيص للوعي كونها ال�شكل خا�الفتاة ب
أب فيأو نُغيّب دور ال� أن نُلغي � أبناء، دون صاد المثمر ل�الح
شته حنظلة بعمر �أب الذي ولدت ريالتربية، وها هو ناجي ال
إلى � إل حين يعود� ألّ يكبر� سلة فيه معجزة�سنوات مر� شر�الع
أن قوانين الطبيعة ل تنطبق عليه � إلى� شيراً العلي�سطين، م�فل
ستثناء . �ستثناء، كما هو فقدان الوطن ا�أنه ال
سبب تكتيفه ليديحنظلة « كتفته بعد حرب � يقول العلي عن
شهد عملية تطويع وتطبيع �أكتوبر 3791 حيث كانت المنطقة ت�
شاركة في�ضه الم�شاملة، وهنا كان تكتيف الطفل دللة على رف�
أمريكية، فهو ثائر ل مُطبّع». سوية ال�حلول الت
أن هذه (التكتيفة) جاءت لتدل على � آخر� ضيفاً في لقاء�م
أنها حرمته إمه ل� ضب من�سويق كالطفل الذي يغ�براءته من الت
إل � أفعل ذلك� أقوم بتحريك حنظلة ل� من الحلوى، قائلاً «عندما
سون) باللغة �سابقيتحدثمع (نيك�عن افتعال ، كانحنظلةفي ال
أطفال مخيم (تل الزعر) في لبنان يقطع� إنجليزية، يلعب معال
أنا بلا هوية» وفي وقت الجد � النهر مغنياً «طاق طاق طاقية
أحركه كالبهلوان � أنا ل� ،س�يلوم حنظلة موقعه ويتفاعل مع النا
أو المهرج، له كرامته، وهناك الكثير ممن انتقدوه وقالوا عنه �
س مرحاً دون �أنه لي� ساخن تعبيراً عن�ضحك للرغيف ال �أنه ل ي�
أن حنظلة يعبر � ؤلء �أقول لكل ه� أن� أحب هنا� أن يروا وجهه، و�
أطور � أنني ل� ض قال عني�أن البع� عن واقعنا غير المرح، كما
س الحرية؟؟!»�أتنف� أنا ل�أن يكون و� سوماتي، كيف لذلك�في ر
أرملة ناجي � سطينية�صفورية الفل�صر من بلدة �صالح ن � وداد
سامة وليال وجود، قالت له يوماً �أ� أطفال هم خالد و � أربعةأم ل �و
صحتك بتتعب» فرد قائلاً «ما رح � « خفف من الدخان، حرام
شيءٍ غادرتنا � أي�شيء ثاني» فب� أنا بموت من� ،أموت من الدخان �
يا ناجي ؟
أقبل ناجي لركوب � سان كنفاني كانت وداد كلما�بعد اغتيال غ
ساد �أن يقوم المو� ض لتركب قبله وتقودها خوفاً من�سيارته ترك�
سان قبله.�سرائيلي بقتله كما غدر بـ غ�إال
إماراتية يقول ناجي ستكملاً حواره في جريدة الخليج ال�م
س في حب �ض النا�ستغرب كيف يفكر بع �أ� أنا� « عن حب الوطن
سم �أو ير� صماء�صيدة ع� أن من يكتب ق� سبون�إنهم يح� ،الوطن
أو من يحارب � ًسيا�سيا� ًضح موقفا� أو يو� شتم فيه�كاريكاتيراً ي
هم فقط الوطنيّون وما عداهم يحتل خانة العميل الخائن، وهذا
ضحكني فعلاً �ضحل لتحديد حب الوطن، وما ي� إل فرز� ما هو
شارة �إ� أن من يقطع� أرى � إنني� أخطائهم، فس ل�شتم النا�أ� أنني �
ضيتنا كـ عرب �آمر على ق�مرور حمراء بلا مبالة وعنجهية مت
أن ذلك � إل� أنني عليل� صحته مع� سانية، حتى من يهمل�إنال
إن هذه الغيرة يجب � ،صحيح �سان ال�إن أكون ال� أنسبباً ل� س �لي
أنا �ضارة، و�سان عربي كونها مرتبطة بالح�إن � أن توجد عند كل�
صرفاتنا قبل ادعائنا للوطنية وقبل �ضارتنا بت�أنح� ًمقتنعتماما
ضيق وهو الجعجعة فقط.»� إطار� أن نحجم مفهومها في�
أحد � سوماته فيقول « ل �صحفية على ر�أما عن الرقابة ال�
أعبر عنه من خلال � أو موقفي الذي� أيي� صادر ر�أو ي� يراقبني
إذا كانت هذه � أفكر فيما� إنني�سم ف�أر� سوماتي، وعندما�ر
أنا � ،شرها�صحيفة ومكان ن� سة ال�سيا� سب مع�سومات تتنا�الر
أمانة � أعتبرها� سالة�س ر �صل للنا�أو�ضميري و � أُريح� سم حتى�أر�
في رقبتي» .
سده �سطيني مريد البرغوثي عنه « في ج�أديب الفليقول ال
صه الخفيف، �شبه المعلنة تحت قمي� ضلوع� النحيل حيث ال
إذا � يتكون زلزاله اليومي وينمو على مهل ووجعمخزون، حتى
سبات � شاته في�سل رع �أر� صفحات الجريدة� سماً على�ستوى ر�ا
سل �أنه منبه بجوار مخدات الليل، يقلق، يوتّر وير� س ك�النا
ضها في العقول، ل يخلخل الثابت فقط ول يهتك � إلى رك� سئلة�أال
إلى الخلخلة � ضافة�إصنم فقط، لكنه بال�س فقط ول يهدم ال�المقد
سم»�والهتك والهدم يبني معنىً جديداً لفن الر
ضيف «هكذا يحول ناجي فنّ الكاريكاتير من خفة ربطه �وي
ش جميل، تعينه �إلى قوة ذات بط � بها الخفيفون التقليديون
ؤون الداخلية لهذا العالم، تماماً كما حوّلت �ش �على التدخل في ال
إلى قلق الخطى ومن � س الفرجة�سرح من نعا �(بريخت) فنّ الم
إلى ثقل المقاومة» .� سهر�خفة ال
وفيما يلي مقتطفاتمنحوار هاتفي دار بين الجميل الراحل
أثناء وجوده في لندن وكان � ش والعلي�عنا ل منا محمود دروي
أزمنة العربية شرتهمجلة ال�س ن �آنذاك-في باري�- ًش مقيما�دروي
سم كاريكاتير للعلي منتقداً فيه �عام 6891 حيث جاء بعد ر
سرائيل :�إ� سور مع�إلى مد الج � ش الذي دعا�دروي
ساتك �ستلمنا يا ناجي وحاط دب �شوفك اليوم م�ش : ب�دروي
شو في ؟� على طحيناتنا
أنا � ًصيا�شخ�ضدك� ش�شغلة م �العلي: يا عمي ما تزعل مني، ال
أنت عارف .�إل كل خير ومحبة و� ما في بيني وبينك
سمته وكتبته ما �إلي ر� ش كل�أنا زعلان بجد، لي� ،ش: ل�دروي
أزعل؟�بخليني
إلك � ضت�إني ما تعر� إلك حق تزعل لو� أنت� العلي: يا محمود
أنك مهم أنا انتقدتك ل � ،ًساقطين دائما�أهملتك مثل ما بهمل ال�و
ش تزعل !�أنت لزم تفرح م�شعبك، و �ل
صنفني مهم ول ل. �إلي ب� أنت� ش�ش: م�دروي
أنتم تمدون � ش : يا عمي�وبعد حوار طويل قال العلي لدروي
سور �أردتم، لعل الج� سرائيلي، مدوه كما�إسار ال�سور مع الي�الج
سورنا �سورنا، ج�أنا وجماعتي فنحن لنا ج�أما� ، ًستقبلا�تفيدكم م
شرّدة ممدودة بخط واحد ل يوجد له ثانٍ، من �س الم�مع النا
سورنا ول �أهلنا في الداخل، هذه ج� باب المخيم لباب المحرم مع
نعرف غيرها.
ش قدي يا ناجي!!�أنت م � س�آه، ب� : ً ش مهددا�دروي
شغلة قدود، � صارت � شغلة�ش فاهم، ال �شو يعني م� :العلي
أنت �سابلحدا و�سب ح�سم ما بح�أنا لما بر� قدك وقد غيرك، والله
عارف يا محمود !
إني � إياك تفهم يا ناجي منيح� ش وقت المزح، بدي�ش : م�دروي
أيلحظة.� إلي قادر يخرجك من لندن في� ش�أنا دروي�
العلي: واللههايجديدة يا زلمة باللهعليك بتعملها يا محمود؟
سم الحركي �سول « ال�أبو ر� إلي عندك والله� سلطات�شو هال�و
سول الكيلاني» �آنذاك محمد ر � سبق�أأردنية اللمدير المخابرات ال
سلطة .. �بزماناته ما قال لي هالحكي، عكل حال انتوا يا عمي ال
ش �آخر مرة، م� صير ول�أول مرة بت� ش�انتوا الدولة ، هاي م
سنتين في الكويت وطلعتوني؟ وقبلها قال الختيار � عملتوها قبل
سالم في الكويت في الــ57 � صديقك في الثانوية عبد الله�قائدك و
شغلة �سكتت، بعدين هال� إذا ما� سيد�أصابعي في ال�أ� إنه رح يحط�
ش فارقة معي هالخد تعود عاللطم» .�صارت م�
ش ناجي العلي �أن تناق� ًسهلا� ش» لم يكن�يقول محمود دروي
سطين �سة، لفل �سيا�أفهم ال� أفهم هذه المناورات، ل� الذي يقول : ل
طريق واحد وحيد هو البندقية».
سان كنفاني الذي ل يرحل منّا هو الثالث عن �يقول الراحل غ
ساوة �إن ق�سم بها خطوطه و�إن الحدة التي تت� « ناجي العلي
ضوع معين تدل على كل �صباب في مو�إن الن�اللون الراعبة، و
أكثر من كافٍ»� شكل �صدره ب� ش في�ما يجي
إن المدينة �صمتاً نظيفاً ف� سم�أما مظفر النواب فيقول له : تر�
سك متجهاً للجنوب .. البقاع .. �سم نف�صمتاً نظيفاً وتر� تحتاج
سطين .�العروبة .. كل فل
سوم �إن ر� شور الراحلة�ضوى عا�كما تقول طنطورية ر
ستطيع؛ ربما �سنا وعندما نعرف ن�أنف� ناجي العلي تعرّفنا ب
لذلك اغتالوه .
إليها بالثورة منحازاً للفقراء � سافة�س الم�سطين التي قا�فل
سجنون ويعانون المعاناة �صحاب طبقته الذين يموتون وي�أ�
سم �إلي بده ير�سطين، و�إلي بده يكتب لفل� « ً الحقيقية، قال يوما
سطين، بده يعرف حاله ميت». �لفل
صوت� س كاتم�أة في دم ناجي العلي . . ولي�امر
سترد �صبح الكرامة العربية غير مهددة، وعندما ي �« عندما ت
سنرى وجه حنظلة !� ..» سانيته �إن�شعوره بحريته و� سان العربي�إن ا
࣯ ࣯ أبو الرب � دانا
إلى العديد من المفاهيم � صل�إنها تخطت ذلك لت� سان فقط، بل�إن شكل ال�ست تغيير وتجميل ل�صرٍ هي لي �صبحت ظاهرةَ ع�أ� عمليات التجميل التي
صر!!�ضع لعمليات التجميل مجاريةً للع�صبحت تخ�أ� التي
سمّى الحبّ!�كذب وخداعتحت م
سمّى الحبّ ..�تحت م
أخلاق ..أدب والدين، وال سمح له هي بتجاوز الخطوط الحمراء ل�ت
ضيع..! �ستهتار بحجة الحبّ، ونيّة الرتباط التي تبقى نيةً، وحلما ي�سلى با�صل على رغباته ويت�وهو يح
أم نذالة رجل؟؟؟!� ،أنثى� أهو غباء�
سمى الحب !! �ض كثيرة من فتياتنا تحت م�أعرا� ضاعت به� صرنا في زمن�سف�أ ل
سمى الحب!!�وكم هدمت بيوتتحت م
سمى الحب !!�صتحت م�شخا�أ� وكم دمرت حياة
سك ذات مرّةٍ؟�سالتي نف �أ� ،أيتها الفتاة �
شرعي؟ � سدك دون رابط�شاباً ج� أن تهبي� هل من الحب
سك بلا مقابل؟ �شاب الذي وهبتِهِ نف�سيتزوجك ذاك ال� ًهل حقا
سول الكاذب ؟ �صدقي كلامه المع�أنـتِ بذاك الغباء لت� ً هل حقا
إخوانك الذين يرون فيكِ قدوةً لهم ؟ �ستقولُ لمن حولها؟ وهل فكرتِ ب� أمك ماذا�س، و�أمام النا� سه�أ�سيرفع ر � هل فكرتِ في والدك كيف
سيقبل بك؟؟ � ْسك ؟ مَن�هل فكرتِ بنف
ص؟؟�سمعتك التي بعتِها بالرخي�هل فكرتِ ب
سهلا عليكِ؟� ضب الله�صبح غ�أ� ً هل حقا
سنين؟�شرات ال�أهلك حتى لو بعد ع� ْأن يحدُثَ لبنتٍ مِن� أن هذا ممكن�ضَ فتاة؟ هل فكرتَ ب�أنتَ تُهدرُ عِر�ضبَ الله عليكَ و�أمِنْـتَ غ� هل
سمّى الحبّ؟؟؟ !�صدّقتك، وكل ذلكتحت م� أنها� ّإل � أنتَ تُدمّرُ حياةَ فتاةٍ لم يكن ذنبها�سلمات، و�ض الم�أعرا � أل تخافُ اللهَ في�
حُـبّ
شوّهٌ!�مُـ
࣯ ࣯ شة �شاب�وعد ب
أجد بداية جديدة فارتطم بالهواء..! أغريُّ الطريق ل�
سار �أعبر كل هذا الم س ل�سب كل ما لدي من هواج�أحت�
ذلن..! ترتطم دائما �� ى الخ�إل� رى �أخ� ود مرة� أع� أراني ل
شي �أم� أنني�أناملي بالخذلن في كل طريق تتخبطها و ك�
ضباب..! � أمامي كـ� ألمح كل ما هو� .. صرة الطرق�غير مب
أرى .. كتائهة في حلم ترى � أن� أتمنى� ش عن كل ما�ّأفت�
شبه �شيء تراه ي� س بكل�شبه واقعها و تتلم�شيء ل ي� كل
أجد ما � أيام لعلّيألحق ال� .. أن تجد� س ما تتمنى�هواج
أطفال في أحلام ال�أخرى ك� أمنيات مرةإلى ال� أعودأريد.. ل�
آمالي �شيئا من� أ�ّسماء.. ليتليفي القدر المخب�إلى ال� صعود�ال
أجدني ما زلت في أفق لإلى ال� صعود�أراهن ذاتي على ال� !
أفكاري � أعالي .. تلوحإلى ال� ألحظ حركة العابرين� سفل�أال
صلت �أظنني و�شدو للحظة و�أسحبل�أعاليو تتخبّط الفي ال
أعود لما � إذ بي� ستيقاظ و�صاعقة ال� ضربني�إلى النهاية فت �
أمد و نحن كما نحن ما �أعلى� إلى� صلنا�أفكارنا تو� .. أقل� هو
صحوة �أفكارنا تلوح لنا بعيدا و تُنادينا لل� زلنا واقفيننرى
سل والبقاء لنعود �أخذنا مغريات الك� صول للمراد فت�و الو
س �ستقر في نف�إنجاز كعجوز هرم منذ عقود و اسير في ال�لل
الملاذ.
خذلان..
࣯ ࣯ شة عناني�عائ
نكتب عن هِيامنا بالموت بحذر
نكتُب عن تلويحات الغريق فينا
ستحق �ضية ت� أن حياتنا المانكتُب ل
ستحقه �أنها ل تأو ل�ذلك
آلمنا، � ،سنا�ؤ�نكتُب عن عبثنا، ب
وداعنا، واعترافاتنا
نكتُب عن العالم المُختفي في ثنايا
ضوء باهتة� ًنقطة
صير بحرا �أن ن� ًنكتب قبل
صبح بركانا �أن ن� ًقبل
سرابا� ،ًأن يردينا الموقفحطاما�قبل
صحيحة�شيالكلماتال�نكتُبعندتلا
صارنا عن�أب� نكتُب عندما تُعمى
صحيح�ال
صاراً على هذا �إب � أكثرأننا ال نكتُب ل
ًالكوكب
صغاراً كبارا� أطفالنكتُب لموت ال
نكتب عند تمنطق الفجائع بنا
شكو، نكتب لفداحة�نكتُب لكي ل ن
المدعى عليه
ضوليون�أنّنا فنكتُب ل
إنقاذأنّنا ل نتقن فن النكتُب ل
نكتُب لنبرر الكوارث
شجن عنّا ومنّا� ض ال�ستفي � نكتُب لي
نكتُب عن مباغتة الرحيل والراحلين
لنا
ض�أرسماء قريبة، وال�أن النكتُب ل
أبعد �
ستحيل �أنالحياةممكنة،والمًنكتُبل
ستحيل جدا�م
أننا نودّ نكتُب هرباً ممن خلفنا، ول
الرجوع
سريعاُ ويفوتنا � شي�أننا نمنكتُب ل
الكثير
سبعة الغرباء �نكتُبلجيراننا ال
سروقة� نكتُب عن جثاميننا الم
أوطاننا الوهمية�نكتُب عن
شيئاً عن العالم� أننا ل نعرفنكتُب ل
أننا نعرف الكثيرنكتُب ل
ضة�نكتُب عن زخم نذورنا المنقو
شارع�سط ال�نكتُب عن و
سّتار المُهمل� نكتُب لما تحت ال
سموم �نكتُب لننتزع مخالب القطّ، و
شر� الب
نكتُب عن براثن الحيرة
شك�أننا مفعمون بالنكتُب ل
ضور�ن افتعالتنا للح�نكتُب ع
وتمثيلنا للغياب
أيديسلوبة ال�نكتُب لتلك الدمى الم
سنتنا المقطوعة� ألًنكتُب ل
شيئاُ مهما� نكتُب حين ندرك
سنكون�أننا كنّا ونكتُب ل
صبح � نفقد زيفنا، ون �نكتُب ح
ضاً من حقيقة�بع
أملأننا معلقون بخطاطيف النكتُبل
أكثرمما ظننا� أننا مجانيننكتُب ل
صادمة� صدف�شوائية ال� أن عنكتُب ل
سائد�سنا بين الو�سا�نكتُب عن اند
ضب�أن نن� نكتُب خوفاً من
سيان�سى، وخوفاً من الن�نكتُب لنن
شر الموتى �نكتُب لنعا
شباههم�أ�أحياء ونكتُب لنهجُر ال
صدعاتنا قدرتنا �نكتُبعندما تفوق ت
على الحتواء.
شيء من ل � شيء للا� نكتُب عن ل
شيء�
نكتُب..
الكاريكاتير الذي كان بين يدي العلي لحظة اغتياله