صحافة اليرموك - page 6

أي وحوار�ر 6
2014 نيسان 6 - 1435 جمادى الاخرة 6الاحد
التحرر ..!
طعنات ناعمة
࣯ ࣯ شناعة� سامة�صحافة اليرموك-ا�
ألما �ضعي ... مت�أنا المواطن العربيمحتارا من و� ما زلت
أبلغ من العمر الكثير � منحقيقتي ... باكيا على دهري ... لم
أيقنت � أكدت و�أجمع ما يكفي من الحقائق ... لكنني ت� .. ولم
سنا بخير . (حقيقة �أننا ل� ! شك فيها� من حقيقة واحدة .. ل
س ويذوب الثلج �شم�شرق ال�أن ت � إنكارها) ... ل بد� ل يمكن
ستنكرها جميعا �سفة التي ن�ؤ�وتظهر الحقيقة . . الحقيقة الم
ص منها . . . �إلى التخل � ونكره من ينطق بها ومن يدعو
إلىما � ضيعنا متعددة ونذهببعقولنا �ضايانا كثيرة وموا�ق
ضايا . . كنا نحن العرب ولن نكون كما �هو بعيد عن هذه الق
أحلامنا ذابت بينجمرات الخوفالواقع فينا . نفكر في � ! كنا
ضر ...! �ستقبل والحا�شل بالم�ضر فنف�سى الحا �ستقبل ونن�الم
شيعي قبطي علوي .... الطائفية تحكمنا � سيحي� سلم م� م
رى ... علمنا عن � أخ� أحيانا � صرية �أحيانا وتفرقنا العن�
علمتمونا هذه َشرف من مناهجكم المزيفة .. لم�ضينا الم�ما
أم لنندم على واقعنا .... � ضينا�سر على ما�شياء !؟ لنتح�أال
أكتبها بقطرات �س�أقولها و�س� ؟ ضعنا الحالي�أم لنغير من و�
أقول ! لن ننجح �س� سائل منا وكلي حزن على ما�من الدم ال
سنبقى على ما نحن ، نخاف من � ! صبح ولن نكبر�ولن ن
قول الحقيقة ونعتمد على الحجج والبراهين الكاذبة ....
إن اللهل يغيرما بقوم حتى يغيروا �« تذكروا قول الله تعالى
سهم» حرروا عقولكم من المجتمع وتغيروا.�أنف�ما ب
࣯ ࣯ صحافةاليرموك-فرحالدرعاوي�
أكتب اليوم ، خبر � ما جعلني
صحف عن �دى ال��إح� أته في�قر
ضرب ابنها حتى الموت �أم ت�
إلى حجرتها لينام، � سلل� أنه تل
شه �لتتركه جثة هامدة على فرا
ان من رائحته �ستدل الج�لي
أمر ما في هذا المنزل � على وجود
أم الحنون أن تقوم ال� أيعقل� ،
دق �ص��أ� ذا ؟ لم�ه�ر ك��أم� بفعل
أن � دت� أت وبحثت ووج� ر� ما ق
جرائمعدةمنهذا النوعوقعت
شك حقا، �أمر يده� ، في بلدان عدة
أم خيال � كيف؟ وهل هذا حقيقة
يا ِ عليك ّ شيء جديد حل� أم هو�
أم . سة وال� أيتها المدر� )(حواء
ن في �ل�ج�س�� د��اء ق� س��� 01 ن
سفاحين والقتلة �أخطر ال� لئحة
ن قتلت 3 � داه�إح� والمجرمين
أبناء لها ووالدتها � 10أزواج و�
سميمهم بالزرنيخ . �عن طريق ت
صفت �أخرى التي و أيعقل ! وال�
شية قامت بقتل زوجها �بالوح
أمين � أخذ الت� أجل� وابنتيها من
على حياتهم وامتلاك العقارات
.
إن حواء لم �آدم ، ف� احذر يا
س الناعم ول �ك الجن� تعد ذل
ق ول المخلوق �ي�رق�القلب ال
شهد، �ذي يبكيه م�س ال� سا�الح
سكين فلم �أيها الطفل الم � واحذر
ضن � أ والح�تعد «ماما» هي الملج
سكين �صبحت ال�أ� الدافئ، فقد
الناعم .
سبب � أي� ، أقبح من ذنب� جرم
هذا الذي جعلها تتجرد من كل
إذا كانت تلك � ؟ أمومةمعاني ال
أنها � إل � ست بالكثيرة�الجرائم لي
سها في مجتمعاتنا �موجودة نلم
ددت �ع�إن ت �د و��� وت واح����.الم
أموت � أن� أريد� سباب ولكن ل� أال
سببقاهر � أميفما من� علىيديك
سعة �يدفعك لتقتلي من حملته ت
سمعي دقات �شهر وانتظرته لت �أ�
شعري �سه وت� قلبه ولتعرفي جن
إن كنتحقا قمتبتلك � . بركلاته
أفلام أم لبقي ال ُ الجريمة فما ت
ضه .�الرعب والخيال لتعر
آخر � أمومة معنى صبح ل�أ� أ�
آخر ؟ فلم تعد � أنوثة معنى ول
وا» وباتت ���ي «ح��وا» ه���«ح
سمات ؟� آخر ل نعرف له� سا�جن
صرفات � أنمثلتلكالت� أعتقد�ل
تخرج من عاقل مدرك ل يعاني
أن � و��راب، ول��ط��ض���أي ا� ن��م
أم أثيرا ما قد وقع على تلك ال� ت
ضت �ضغوطا معينة قد تعر� أو�
س من طبيعة حوا �لها، فهذا لي
شر.� ول من طبيعة وفطرة الب
ستبقين � ) وا��� عزيزتي (ح
أم س الناعم وال�دائما ذلك الجن
الحنوننريدكدائما كماعهدناك
أمانا .�أ، دفئا و �أما، ملج�
࣯ ࣯ صحافة اليرموك - مرام مناجرة�
ي متعدد ��اديم ��أك� ال��و مج �سي ه�سيا �س ال� علم النف
سيين �سيا �سة وال� سيا�صات يقوم على فهم ال�صا�الخت
سي، حيث تعتبر العلاقة �سي من منظور نف�سيا�سلوك ال�وال
ستخدم العلماء علم � س ثنائية، في�سة وعلم النف�سيا �بين ال
آة لعلم �سة مر� سيا�سة وكذلك ال�سيا �آة لفهم ال� س كمر�النف
أنه صات ل�صا�س، ويعد هذا العلم مجال متعدد الخت�النف
أخرى صات ال�ص�سعة من التخ�أخذ مادته من مجموعة وا�ي
سان وعلم الجتماع والعلاقات الدولية �إنبما في ذلك علم ال
ضافة �إصحافة بال�إعلام والسائل ال�سفة وو�صاد والفل�والقت
إلى التاريخ.�
ص دقيق �ص�سي منذ القدم كتخ� سيا�س ال�ظهر علم النف
ستخدام � سي با�سيا� سلوك ال�سير ال�سة وتف �يهتم بدرا
سير المواقف والقرارات �سية وتف�سيات النف� سا� أالمبادئ وال
أتى هذا � س، و�صطلحات علم النف�ستخدام م�سية با�سيا� ال
أحداث سير ال �أهداف وهي تفالعلم ليحقق مجموعة من ال
شر �ض حول اهتمامات الب �ضع فرو�سية عن طريق و �سيا� ال
سلوب البحث �أ� أي اعتماد� ومن طريقة علمية واختبارها
سلوك �ضع قوانين عامة ل�سة، وو� سيا�سة ال�العلمي في درا
أحداث ؤ بهفي ال�سلوكه والتنب� سيرب� الفرديمكنمنخلالها تف
سلوكيات المجموعات وطرق تفكيرها � سية، وفهم�سيا�ال
سين �س في تح �ستخدام علم النف�وكيف تتخذ القرار، وا
سانية عامة.�إنسية مما يفيد ال�سيا �العملية ال
س في جامعة اليرموك الدكتور �ستاذ في علم النف�أ� يقول
سية، �سيا �س هي جوهر العملية ال�إن علم النف � شره� شوا� عمر
أ به �سلوك المتنب�سلوك الملاحظ وال�س هو ال�وعلم النف
أمان متلازمان، من خلال �س تو�سة وعلم النف�سيا �وبالتالي ال
أن � ستطيع �ساني ن� إنسلوك ال�شري وال� سلوك الب�معرفتنا بال
ستطيع �صرف هذا الفرد في مواقفمختلفة ون�نعرف كيف يت
سرة �سلوكه من خلال معرفتنا بالنظريات المف �أ ب�أن نتنب�
س.�ساني فيمجال علم النف�إنسلوك ال� لل
شئة اجتماعية �سة هي تن�سيا�أن ال � إلى� شرة�شوا�شار ال�أ� و
أن نحجمه � ستطيع� ضاري ل ن�سفة وعلوم وهي نتاج ح�وفل
سة هي نتاج اجتماعي في بيئة ما �سيا �أو كلمتين فال� بكلمة
ضها �أمممعبعضوتفاعلال�ضهمالبع�أفرادمعبعوتفاعلال
س �أ به، فعلاقة علم النف�سلوك المتوقع والمتنب�ض وال�البع
أن نفهم ما بداخل � ستطيع� أننا نسة هي علاقة وثيقة ل�سيا �بال
سلوكه من �أ ب�سلبي ونتنب� أو� سلوك ايجابي� سان من�إنال
سانه ومنخلال معرفته ومنخلال توجهاته �سقطات ل� خلال
أقواله وهذا يكون من خلال �أفعاله و� سية ومن خلال�سيا�ال
سات. � الملاحظة والدرا
سن في � أن يح� ستطيع� س ي�أن علم النف�شرة ب� شوا� وتابع ال
سية �سيا �أهداف السية عن طريق تحقيق ال�سيا �العملية ال
صل �سية ي� سيا�أهدافه ال� أن يحقق� ستطيع الفرد�فعندما ي
س في �سه فبالتالي يكون هناك دور كبير للنف�ضا عن نف�إلى ر�
سية. � سيا�سين العملية ال�تح
سلوك الجماعات �أ ب�أن يتنب� ستطيع�س ي�ضاف: علم النف�أ� و
صفات �س ال �آخر له نف� أفراد فيتجمع الفرد مع فردمنخلال ال
سلوك الفرد � إذا عرفنا� أيديولوجي وبالتاليس الفكر ال�ونف
أ �سلوك الجماعة نتنب� إذا عرفنا�سلوك الجماعة و� عرفنا
سي القائم، فعندها �سيا�ضع الجتماعي وال�سلوكها في الو�ب
إحدى � أو توجه� إحدى القبائل في هذا التجاه� نعرف توجه
سلوك � س� أن ندر� ستطيع�اه فبالتالي ن �دن في هذا التج� الم
الجماعات.
سية المتعلقة بالمظاهرات �أبعاد النفأن ال� شرة�شوا�أكد ال� و
ؤخرا مختلفة من �والربيع العربي التي حدثت في المنطقة م
ض �ض قد يراها «الربيع» وقد يراها البع�آخر فالبعصل�شخ�
آخر «الخريف» فكلمة الربيع بحد ذاتها كلمة ايجابية ال
س بنتائجها ، فقد وجدنا من � ور تقا�� أموجميلة ولكن ال
سوة من الخريف، فالفتن �شد ق�أ�أكثر و� الربيع العربي ما هو
إذا كان هدفنا �والحروبوالدمار كانت نتاج الربيع العربي ف
سوءا؟؟؟ فما � أكثر� ضع القائم فكيفنجعله� معالجة الو
سوءا � أكثر� حدث في كثير من الدول العربية المجاورة هو
مما كان عليه.
أن � سة هي فن الممكن، هل من الممكن لنا�سيا �وتابع: ال
أن نتقدم � إذا كان ممكنا فعلينا� ؟؟اه��نتقدم في هذا التج
سة لها �سيا�إذا كان غير ممكن فمن العبث المحاولة، فال �و
صاد والتوجه والقيادات �ؤثر بها وهي القت�عدة عوامل ت
س قد يرون في الربيع �داف، فكثير من النا��أهوتحقيق ال
أهدافهم فيتوجهون معه، فهنا يوجد العربي تحقيقا ل
أمنتنا العربية � سفات ونظرياتمختلفة، ولكن ما نريده في�فل
صاب عين الفرد والمجتمع �ضع ن�سليم الذي ي�هو التوجه ال
صحاب هذه الفكرة �أ�أمة فوق كل العتبارات وصلحة ال�م
إقليمية والطائفية وهذا صبحت هناك ال�أ�أعدادهم قليلة ف�
ض.�ضه كل الرف �شيء ل نريده ونرف �
آخر ص ل�شخ� صلة بالربيع العربيمختلفة من�سية المت�أبعاد النفأن ال� خبير يرى
سة ؟�سيا�س وال�هل هناك علاقة بين علم النف
࣯ ࣯ صحافة اليرموك - مراد جمعة �
سية في جامعة اليرموك الدكتور محمد بني �سيا� ستاذ العلوم ال�أ� قال
شعوبها في بلدان � ضغط الحكام على� إن الربيع العربجاء نتيجة� سلامه�
ؤامرة خارجية» للدول العظمى �أخرى كان نتيجة لـ «م� معينة، وفي بلدان
دور كبير فيها.
سعت وراء التغيير � شعوب العربية�أن ال� صحافة اليرموك� ضاف لـ�أ� و
صلاح وطريقة التحكم في بلدانها والخروج من قوقعة الظلم �إسة ال� سيا�و
صر منظور الحياة والحرية في بلدانها، وبالتالي كما �التي تحيط بها لتب
أبرياء الذين سابقة من خلال دماء ال� أي ثورة�نراه كان الثمن باهظا ك
سهم .� أ�سقط ر� ضهم وم�أر� سط الحقوق على�أب�يطالبون ب
أكد بني � سلمية� سيرات�صامات وم�شهدت المملكة من اعت� وحول ما
أولوية الولء للوطن قبل النظام � أتي من�أن بناء الهوية الوطنية ي� سلامة�
صلاحل يقوم، وهذه �إأردن والصلاح وعجلتها متوقفة في ال�إأن عملية ال �و
شعب حالة من اللمبالة والعزلة � ساط ال�أو� أوجدت بين� الحالة القائمة
شرذمة �ضعفوال�ضة تعاني من ال �أن المعار� ضيفا�سلبية والغتراب، م�وال
أفرادها. صدق النتماء الوطني ل � والتفكك بالرغم من
إلى الخير وتحقيق � ضاف: كلنا همنا الوحيد هو الوطن وتغييره�أ� و
ؤثرة �ستكون نتيجته في الختام م� أن الربيع العربي� إلى� العدالة فيه، لفتا
ؤل والحرية �س التفا�سيحقق كل مقايي�أكمله و �على الوطن العربي ب
شعوب المنطقة. �والعدالة ل
صحيح � شكل�إذا دارت العجلة فيه ب � ؤدي�سي� أردنصلاحفي ال� إأن ال� كما
إذا لم تتحرك العجلة � إلى رقي الوطن وتحقيق العدالة الجتماعية و�
شة �شا� ضعف وه�إلى فقدان الهوية الوطنية و� ؤدي�سي�صحيح ف� شكل�ب
مكوناتها.
سلامة :� سية محمد بني� سيا�ستاذ العلوم ال�أ�
ؤامرة خارجية» � أخرى «م� ضغط الحكام وفي بلدان�الربيع العربي جاء نتيجة ل
࣯ ࣯ صحافة اليرموك - عجلون - عبيده المومني �
شومان بالتعاون � سة عبد الحميد�س�ؤ�نظمت م
سة حوارية �صالون وادي الطواحين الثقافي جل� مع
صر» قدمها الباحث �شباب ولغة الع�تحت عنوان «ال
سانيات في الجامعة �ستاذ الل�أ� سراج � الدكتور نادر
صر) � شباب ولغة الع�صاحب كتاب (ال�اللبنانية و
سة الفكر العربي لعام �س�ؤ�والحائز على جائزة م
ضور �شابات عجلون، بح � 3102 بالتعاون مع مركز
شطين �شبابعجلونجبرعريقاتوعدد من النا� مدير
شطين �شبابية والتطوعية والنا�الثقافيينوالهيئات ال
شباب. �ال
شباب عجلون جبر � وفي بداية الحوار رحب مدير
شومان � سة عبد الحميد�س�ؤ�عريقات بمدير عام م
ضور �صالون وادي الطواحين الثقافي وجميع الح �وب
سة الحوارية التي اعتبرها من �شاركين في الجل� الم
شباب ولغتهم � الندوات النوعية التي تهتم بفئات ال
صدره �أ� سراج في الكتاب الذي� التي تناولها الدكتور
ؤخرا.�م
صراعات � دوة: هناك�ن�ل ال �راج خ�س�� ال�� وق
رى يجب �أحال �أو ب� ،شكاليات يجب التنبه لها �إ� و
شبابنا يقلدون الغرب بثقافته � اف بها، ف �الع
سلوك �رادا وجماعات في ال��أف� أبنائه�شبهون ب�ويت
سات. �والمظاهر والممار
إليها � أ�أن اللغة النجليزية لغة ل يلج� ضاف� أ�و
سيراتهم العلمية �شبابنا في حياتهم وعملهم وم�
سة يومياتهم �إليها لممار� أون �صبحوا يلج�أ� سب بل� فح
ض �أغراضا ل�أي �شاعرهم و� سائلهم وم�المختلفة من ر
أو الكترونيا، وما نراه اليوم � سيما ورقيا� أدبية ل�
آن والنزياح � صر ولغة القر�هو التخلي عن لغة الع
أجنبية. صالح اللغات ال� ل
شباب ونالت �شرت بين ال� أن هناك لغة انت� وذكر
سمى «العربيزية» �ي ت�ت�قبول كبيرا بينهم وال
إنجليزية، ول زج بين لغتين العربية وال�ي م�وه
صبح �أ� شات وغيرها، والتي�سيما المتمثلة بلغة ال �
سائل التي يتناولها �شائعا وبقوه في الر� ستخدامها�ا
شباب بينهم. �ال
صدفه بل � أن هذه الظاهرة لم توجد� سراج� أكد�و
أطرافها � هي واحده من نتائج العولمة التي تتمدد
صعد والتجاهات. �ومعالمها على كل ال
ضور �سراج والح� وفي نهاية الندوة دار حوار بين
ضوع الندوة� حول مو
شابات عجلون � سة حوارية في مركز�صر» جل�سان ولغة الع�إن«ال
࣯ ࣯ صحافة اليرموك - كفى لفي�
أفكار تهب على صفة من العواطف وال�عا
سلوكوتحرف �شوه ال� سن المراهقة، ت� الجميعفي
ضابط وحازم، وقد تودي � إن لم يكن لها� أفكارال
أقوال. أغلب ال� أحوال كما ورد فيأ ال� سو�أ� إلى� بنا
د اجتاحت عالمنا �دة ق�دي�ر ع�واه�هناك ظ
سلامي، منها ما دخل دون طرق �إالعربي وال
سمحنا له بالدخول حتى بعد � أبواب ومنها ماال
ستئذان.�ال
إعجاب بين الفتيات باتت ظاهرة ظاهرة ال
شديد �سيطرة وعلاج، «فالتعلق ال� إلى� بحاجة
إل � أ المعجبة�بالمحبوبة والولع بها ... فلا تهن
أخذ �إل بقربها ... فت� مع المحبوبة ... ول تطمئن
المحبوبة بمجامع فكر المعجبة ولب تفكيرها
شاذة ... � صرفات� صاحب ذلك من ت� ... مع ما ي
ضية تتطلب اليقظة . �شركية» ق� ألفاظ�و
ضوء � سليط ال�صحافة اليرموك « قامت بت�«
ض هذه الظاهرة وخطورتها، ففي لقاء �علىغمو
قامت به مع مجموعة من الفتيات المعجبات في
إحدى الفتيات: � س الثانوية، قالت�أحدى المدار�
سعادتي � سر� ألوني عن محبوبتي فهي�س�ل ت
دت معجبة �أك� سة .و�إلى المدر � سبب قدومي �و
ضبمحبوبتها �أن تعو � ستعداد�أنها على ا� أخرى�
أمها وعائلتها.�
إحدى الفتيات المحبوبات ؤال موجه ل �س� وفي
أخريات بها قالت: إعجاب ال�حول وجهة نظرها ب
صل بالمعجبات بي، فماذا � ل علاقة لي بما يح
إذا كنت مميزة ولبقة ولطيفة بالتعامل � أعمل�
ستي ومتجاهلة �شغولة بدرا� أنا م� ؟ آخرينمع ال
شاعرهن . �لم
إلى � صف�س ال �سمينمن نف�شارتالطالبة يا�أ�و
ضع، � ستياء من هذا الو�أنها وزميلاتها في حالة ا�
ت �اه�ؤلء الج����صرفات ه�ن ت�د تنفر م��وق
أ بلا مانع .� سو�أإلى ال� ضع ينحدر� والو
سي عند �ش القي�شيخ عيا� ضيلة ال� يقول ف
شرعي لمثل هذه الظواهر: �ؤاله عن الجانب ال�س�
إمامابنالقيمالجوزيةفيكتابه«الفوائد»: قالال
سه واجتباه �صطنعه لنف�أحب الله فردا ا� إذا �«
شغل همه به �صه لعبادته و�ستخل �لمحبته وا
سانه بذكره وجوارحه بخدمته»، فهذه هي �ول
إعجاب بين المعجبة والمحبوبة وهذا ظواهر ال
شرك بالله والعياذ بالله .� هو ال
إلىخطورة الظاهرة وعظم عواقبها، � شار�أ� و
سات � س�ؤ�ور وم ���أماء ال�ي�أولداءه ل��موجها ن
شرة �أة الجتماعية والمراكز الدينية للمبا �ش�الن
أن � شددا على� سارعة بالعلاج والوقاية، م�والم
شقاء .�ضلال و� الحب بغير الله هو
ضوا بتعميق �ستيقظوا وانه �واختتم بقوله: ا
ضيه وتجنبوا �صلة بالله وملء الفراغ بما ير�ال
س.�أفلام المثيرة للعواطف والجنإعلام والال
حالة غريبة علىمجتمعنا
إعجاب بين الفتيات .. «داء وبلاء»ال
س تحرير مجلة ليالي عمان:�صبيحي رئي� رامي
أة�صحفي من العمل بمجلة تهتم بالمر� ل يوجد ما يمنع ال
࣯ ࣯ أبو غنيم � سن�سو� - صحافة اليرموك�
الي عمان �ي�ر مجلة ل�ري�س تح� ال رئي��ق
ه ل ��إن� صبيحي� ي��أة رام� ر�الم �صة ب �المخت
شاب في � صحفي ال�أن يعمل ال � يوجد ما يمنع
أة �ضوعات المر�أخبار ومو�ص ب �مجلة تخت
أي المادة � أن الهدف في النهاية هو المنتجل
ض للقارئ .�عر ُ صحفية التي ت�ال
صحافة اليرموك» �« ضاففيحوار مع� أ�و
صحف �صحف، فال �أن المجلات تختلف عن ال�
ص مثلا لنقابة � ن ناحية الترخي�تتبع م
وزارة �صحفيين بينما المجلات تتبع ل �ال
ص الرقابة � صناعة والتجارة، وفيما يخ�ال
أن الرقابة تكون �« أكد� ستوى الحريات�وم
سموح �أنه يعرفما هو مسه ل�سان نف �إنمن ال
سموح في البلد». �وما هو غير م
أن فنانا مثلا � أتينا خبر�ضاف: عندما ي�أ� و
أخلاقيا ل � ر، فنحن�آخ� سب فنانا � شتم و�
شره فيمجلتنا، فالمجلات التي �أو نن� ضعه �ن
إنها � ستطيع القول�سباتن�أةوالمنا �تهتم بالمر
صحف التي تهتم � شهورة لدينا كال�ست م�لي
أغلبها � أخبار، فهذه المجلاتسة وال�سيا�بال
أبواب �صدور وتهتم ب�شهرية من حيث ال�
صحة والجمال والفن � معينة كالتغذية وال
شكل عام.� شكيلي والفنون ب�الت
شر في � أخذت تنت� وتابع: هذه المجلات
ؤها، وبت تجدها في � مجتمعنا ولديها قرا
صالونات �أماكن في البيوت والعديد من ال
واق، وهناك وجهة نظر �س��أالتجميل وال
أن � إلى الرجل� سبة�أنه من العيب بالن� مفادها
أة ويقوم بقراءتها، �سك مجلة تهتم بالمر �يم
ضوعات التي �صور والمو�أن معظم ال� مع
سين. �شتركة وتهم الجن�تكون موجودة م