صحافة اليرموك - page 5

#
هاشتاغ _
5
2015 أيار 10 - 1436 رجب 21الاحد
سنابل�
࣯ ࣯ سه�صحافة اليرموك- محمد الخماي�
عليه – ًصدقا� – سد� ُإرث ثقافي وتاريخيحت �ن المدينة ب ّ ص�بينتح
ض الهوية الوطنية الواحدة فينا ، ل �س نب� شري يعك� ب ٌ لاك ِ ، يوجد م
أرابيلا» ، فلتلك الحارات التي � « أممإن كانوا في مهد ثقافات ال� سيما�
ن ثقافة ّ لتكو ً سوية � صهر�شتى لتن� ٍأزقتها امتزاج ثقافات� ر في ّ سط� ت
سدين.� جمالها الجاذب للحا ّ إل� شوبها� صة ل ي�وحدوية خال
ـمون ِّ س�ـق ُ صرم ي �أربعينيات من القرن المنإربد في ال� أهالي� حيث كان
ًساكنين، فابتداء� سر الناظرين قبل ال� س حارات ت� إلى خم� المدينة
البيوت التي تقع الى الغرب من تل ُّ ضم�من الحارة الغربية التي ت
شرق � البيوت التي تقع الى ال ُّضم� شرقية التي ت�إلى الحارة ال� ، إربد�
البيوت التي تقع الى ُّ ضم�إربد، والحارة «التحتا» التي ت� من تل
ضافة التلول ، والحارة � أفراح القريبة من مساحة ال� الجنوب من
أفراح، ساحة ال� شمال � إلى� البيوت التي تقعُّ ضم�«الفوقا» التي ت
إربد وتقع بين الحارتين «الفوقا» � صف�سطى التي تنت�والحارة الو
و «التحتا».
أن � أمر عليها دون� أن� صة ل يمكنني�أفراح لها ميزة خاساحة ال�
سوق � سوق مكان� أنها كانت تقع في� صيلها الجميلة حيث�أذكر تفا�
إربد جميعهم � أهالي � سبة غرب الجامع الكبير ، وكان يجتمع فيها�الح
زواج حيث تقام فيها «الدبكات» �� سبات ال� في منا ً ساء� ونًال�رج
سبوع �أ� شعبية لمدة� ٍأغان� ساء يزغردنويغنين� أهازيج الرجالوالن�و
س � أهالي العري�شائر و� شيوخ الع� أكثر وفي نهاية الفرح يذهب� أو�
ضر �إربدتح� س من�إذا كانت العرو�أهلها ف� س من بيت�ضار العرو�إح ل
إربد تذهب «الفاردة» على � إذا كانت من خارج�س ، و �سطة الفر�بوا
س �أهل العرو� »ستقبل «الفاردة� س وت�إلى بلد العرو� الجمال والخيل
سماح �س لل�أهل العرو � إلى� الذين يرحبون بهم ثم يتقدم كبير الجاهة
شبابوعباءة � أن يدفعوا بدل ذبيحة ال�سهم بعد�صطحابعرو�لهم با
سمى الهودج � س على جمل ي�سمحوا بهما ثم تركب العرو� أو ي� الخال
سجاد. �ش الملون بال�المزدان بالقما
أن البيوت كانت � آنذاك هو� إن ما يميزها �وبالعودة للحارات ف
تتداخل مع الدوائر الحكومية والدكاكين التجارية ، وكانت كل
شيرة �سم الع� ما كانتتحمل ا ًإلى حارات فرعية غالبا� م ّ س�ق ُ حارة ت
شيدات �إلى حارة الر� ، التي تكثر بيوتها فيها ، فمن حارة التلول
سات، و حارة العبندات ، و �، فحارة الحجازات ، و حارة الخري
شرايري ، و حارة الحتاملة.. وغيرها �حارة الدلقمة ، و حارة ال
الكثير .
ة ّز عن بيوت الحارة الغربية بقلّشرقية فكانت تتمي�أما الحارة ال�
المبنية بالحجارة ً سواء� البيوت الطينية وكثرة البيوت الحجرية
زت بيوت الحارة َّأومنخليط منهما، بينما تمي�سوداء�أو ال� ضاء �البي
الغربية بكثرة البيوت الطينية وقلة البيوت الحجرية.
شيوخ � سكان الحارة الغربية والحارة «التحتا» من� و كانغالبية
صحاب �أ� شائر الربداوية ، وكان معظمهم من�ووجهاء وعائلات الع
شية من الخراف �صحاب قطعان الما�أ� ضي الزراعية ، ومن�أرا ال
ضباط �ضافة لموظفي الحكومة و�إ أغنام والبقر والجمال ، با وا
سكن في الحارة الغربية. �لون ال ّ ض�ف ُ شرطة الذين كانوا ي �ال
سنين ، �س بال�أزلي عراقة ل تقاضن في جلبابها ال�مدينة تحت
صوفية � أرجائها� من ٍ شبر� رة في كلّضارة المتجذ�بل بخطوط الح
صة طويلة لتوى في �أن يكون لتاريخها الجتماعي ق� التكوين، ل بد
شذرات من عناوين حكاويها � أجمع� أن� صيفية حاولت �سمر ال�ليالي ال
س �أترك الباقي لعبق المدينة لتهم�إلى البداية ، و� صل الحكاية�أول
شقها. � أذن الهائمين بع� به في
سكنوها � إربد القديمة ... ذكريات تعزف وتر الحنينفي قلوب من� حارات
أولى, كما كانت هذه القطعة الفنية التي يعجز شرية ال�سهولها تاريخ الب � ضن في�أول تحتصر البرونزي ال�سهل حوران التي ومنذ الع� اء , التي تقع في َ شم�إربد , تلك المدينة ال�
أثري الذي يعانق عنان سنة و العمونيين , ول يزال تلها ال �سا�أدوميين و الغضارة ال�شرية , كح �ن البّ أثر جلل في تكو� ضارات كان لها�ضن ح �سامي العالم تحت �أعتى ر� شكيل ملامحها�عن ت
ض العطرة. �أرصة هذه ال�أحفاده ق إلى يومنا هذا ليروي ل� شامخا� صخر والحجارة�أوائل من السكان ال�ستين مترا والمبني بيد ال� سماء ب� ال
أزمنة , كانت صور الغابرة وال�شام عامة , والتي وعلى مر الع�إن لم تكن في بلاد ال� إطلاقأردنية على الأعرق المدن ال� سميتها , تعد واحدة من �إغريق تشاء ال � أو «ارابيلا» كما� إربد �
شريدة و � سيانه , مهد عرار و فالح كريزم و كليب ال�ستحال على ذاكرة الزمان ن�أرجاء المدينة بعبق تاريخي ا� صماء تنطقفي�شواهدها ال� ضارات متعاقبة ل تزال�شوء ح�منطقة ن
شبعت � أزقتها و حواريها بل وت� ش في غياهب �أت العي�ستمر�ضارة الفذة التي ا�ضاري والثقافي للمدينة , تلك الح�ض الح�صليفي حالة النهو�صيات التي كان لها دور مف�شخ�غيرهم من ال
شوارعها .�ضوء على تاريخ المدينة عبر احيائها و�سلط ال� أهلها .. في هذه الزاوية ت� أينما حل� س قاطنيها , فكانت الكرامة والعزة�في نفو
إربد � عين على
࣯ ࣯ صحافة اليرموك- عمر الزعبي �
إذ � ، ًس تماما �آخر رجل عجوز في حريما، على العك� س�لي
ضي، � تزخر (بالعجزة البركة) التي تفوح منهم رائحة الما
لكنه بعد زوال البيوت القديمة المكونة من الحجر والطين،
سكة � سوىبقالةالحاجخليل،متم� َغر،لميتبقُضالم� وانقرا
ضاري، وتقول �أمام هذا التطور الح� ضي، لتقف� بعرق الما
ﻷ ننا نحن الزمن.»� ،ضع لزمن�«لن نخ
حجر وطين
إلى مجال التجارة دون خبرة � الحاج خليل ِ أت�� لم ي
شتغل بقال في �سنة، كان ي�17 سبقة، فعندما كان عمره� م
ضع �آنذاك مقداره «4»دنانير، لي� شهريا� أخذ راتبا �إربد، وي�
الدينار فوق الدينار، ويبني بقالة من حجر وطين، والذي
سبب محافظته �ضل من بناء الباطون الحالي ب�أف� يعتبره
ربه الزمان، على تغيير المكان، �أج� على الرطوبة، لكن
وتديد البنيان.
ضر�ضي والحا�مزيج بين الما
ضل من هذا الزمن �أف� أن الزمن القديم�أحد يختلف ب � ل
ساوة � ضي وق� درك جمال الما��أننا ن صطناعي )، ل�(ال
صبح �ضر، ي�ضي مع الحا� ضر، لكن عندما يجتمع الما�الحا
أبومحمد، الذي � آخر. هكذا حياة الحاجخليل� للحياةطعم
ضي عن طريق بقالته القديمة والتي � سك بالما�ما زال متم
أ الحاج خليل � ضامة» عام 0691، ليبد� أول حبة «ق� باعت
أمام � ضعة�عتبر اليوم متوا ُرحلته مع هذه البقالة التي ت
العيون، لكنها عريقة بتاريخها الجميل.
ذكريات الزمن الجميل
ضي ونظر � تكاد عيونه تذرف الدموع، كلما تذكر الما
إنه لم � ضر، الحاج خليل مواليد 8291، يقول� إلى الحا�
إلى هذه المرحلة، � س�صول النا�ﻷ يام و�يتوقع في يوم من ا
شيرة هو � شيخ الع� شاكل هكذا، كان �ضي لم تكن الم� في الما
أمور البلد، �شور» و الذي «يحل ويربط» ب�الذي «يمون وي
س هو �س التعامل بين النا�سا�أ� سابق كان�ضاف في ال� أ�و
أبناء القرية والقرى � المحبة، والزيارات الدورية لجميع
ﻷ نانية تطغى�شاهد ا�صبحنا ن�أ� ، ﻵ ن�س ا� المجاورة، بعك
على جميع العلاقات الجتماعية.
تدهور في ظل التطور
صفه �ل و�ضم معنى التطور، ب�اج خليل لم يه��الح
، لكنه تدهور ً
إن الزمن تطور ماديا�« ًبالمتدهور، قائلا
سود حتى � شاهد العادات والتقاليد ت� ، فما عدنا نً
معنويا
شاهد �ض المبادئ القديمة، وما عدنا ن�سكة ببع�القرى المتم
ﻷ كلة،�أبيه،حتى ا� ضيفه، والبن يعطفعلى � ضيفيكرم�ال
أكل منه معظم �أكل، ي سابق الذي يجهز طبق من ال� كان في ال
س والجيران.»�النا
عملة هذا الزمن ناكدة..!
س �أبا محمد على اختلاف معاملات النا� ألنا�س� عندما
إن عملة هذا الزمان �« ضر، قال�ضي والحا� المادية بين الما
ضي حين كانت العملة � (عملة ناكدة)، مقارنة بالزمن الما
، كان هناك ثقة ً أنه قديما� ضح� صادقة،» ويو� س�بين النا
ض � أخذ بع�إلى البقالة، وي� أحد� أتي� ي ً
س، فمثلا�بين النا
صوله، ليقوم �صده لمح�أنت تنتظره لحين ح �الحاجات، و
صغيرة، يقعد � شغلة� أحد� ﻵ ن، تدين�سداد الدين، بينما ا�ب
سدك ثمنها.� فتة طويلة وﻻ ي
إن �« أبي محمد� سر في الحياة من وجهة نظر� كلمة ال
ﻷ حوال�صبر، على تغير ا�أمامه هو ال� المفتاح الحقيقي
شفت من العمر ما �شت و�أنا ع�ضيفا «ف�ﻷ جيال،» م�وتناثر ا
ﻵ ن� أتعلم، لكنني ا� س الحياة، وما زلت�أتعلم در� أن� يكفلني
صلاة وطاعة الرحمن، � أهتم بال� أهتم بكل هذا بقدر ما� ﻻ
أو � سواء فعلت خيرا� شها� أن الدنيا تعي� صي الجميع�أو� و
آخر عمرك مرتاحبما � ستلقي�شرا، و لكن افعل الخير، كي ت�
ضية.» �ضية مر� قدمته من خير، وتكون روحك عند الله را
ضي في قرية حريما�سفير الما � .. الحاج خليل
࣯ ࣯ سن �أحمد الح�
سطور الجزء الثامن لـ»باب الحارة» � هذه ال ِ أكيد لن ترى بينجنبات�بالت
إلى � شاهدين�سافر عقول الم �ضه ، لت� عند عر ٍ ض منع توال� يفر َ الذي كان
ضافة» �ـ «م ِ لون ب َّ
أبي حاتم ويتعل� شاي» في قهوة�شربون «ال�شق ، ي�دم
أدراجهم في � يعودون َّ سيلفي» مع العقيد معتز ثم�« شير ، يلتقطون�أبي ب�
من ً
ؤمنون لهم طريق العودة خوفا �صف الليل بينما عبدو وخاطر ي�منت
تعود العقول من ً
أبوجودت ، وفعلا� »أو «مباغتات� أبو النار� «كماين» رجال
صفنة � لزوجها بعد َّ إحداهن� سالمة غانمة» ، وعندما تقول�« رحلتها الدرامية
صام �أبو ع � سمةلحوار يجري بين �إحدى اللقطات الحا � «دهليزية» معمقة في
سريعا وتنطلق من فمه � صف جبهتها�صافن» ليق� أبو فلان وين�« ، وزوجته
ة َّ إيذائي ثقيل ، حادة كحد� صنع ، ذات عيار�ة ال َّ سكود» محلي�« ُصواريخ�
» ِ «طماطم ِ سكينة ، كلون�صبح وجنتي تلك الم�س» الحلاق جارنا ، لت� «مو
ًدرء– ُأن تنطق ، وتذهب� أبى�سانها لكنها ت� الكلماتعلى ل ُ عيد ، وتتدافع َّ ص�ال
ًش غلها بالجليات» وذاك الزوج «العنتي» وبناء�شاكل- للمطبخ «تف�للم
أة � إن المر� سل�سل�ضية من هذا الم�أكثر من 012 حلقة ما� مه منّعلى ما تعل
العربية «ل بتحل ول بتبط» .
شق الممنوع» �ـ «الع ِ ك لن تد في هذه الحروف الحلقة ال 003 ل َّ أن� كما
سد عقول العرب ، ولم يعد «الممنوع � أف� «الحابل بالنابل» و َ
الذي خلط
في ذلك ُ ضل�ذاع ، والفُ ي ً
سرا� ُ ارتكابه ل يعتبر َّ إن� ا ، بلَّ خفيً
أمرا� »مرغوبا
بعمر المنتجات المحلية َ أطال�ر الله عمرها ، و ّ َ ص�ـ «الدراما التكية» قِيعود ل
شاهد «ابن عجلان» منجديد �صحة والعافية لن�صفدي بال� روحي ال َ أكرم�، و
أردنيين لتجتمع حول التلفاز بانتظار عمل فني كـ «حارة شود ال�، وتعود ح
اد» . َّ أبو عو �
سلات ، �سل�شراء الم �دراما المبالغ الطائلة ل mbcرى هل تدفع قناة ُت
شة كل العرب» فقط �شا� – شة الملايين�شا�« أول لها علىواحتكار البث ال
أن � أم� ، شد الكبير من المتابعين�سلية والتفيه لذاك الح�لتحقيق جانب الت
من دون وجود علاقة وثيقة –أحدهم � يدعوك َ حينً
أخرى ، مثلا� آرب�لها م
»ByThe Lemon Treeساء فنجان قهوة في فندق « �لحت –بينكما
س هذا على ذاك .� ِق َ
ست «لله بالله» ف�صرية لي � هذه العزومة القيً
فحتما
سيطرة على العقل � ، كفيلة بالً
ضا� وعرً وتنفيذاً
صا�الحبكة الدرامية ن
ضان لبث تلك �شهر رم� ستغلال �شاعر ، وا�سيير الم �والتحكم بخلايا الدماغ وت
ًسرية كثيرة ، فكم عربيا� أ� سببت بخلافات�أعمال التي غزت البيوت وتال
ِسه� تركت زوجها لهو ً
سيم «مهند» ، وكم عربية� زوجته لجنونها بالو َ
ق َّ
طل
الله ، ِ إلى رحمة� انتقلً
ر ، وتلفزيونا َّ س� تكً
صحنا� س» ، وكم�بالفاتنة «لمي
إلى عملية تميلية . � ٍ بحاجةً
ووجها
صل �أخبار «ماوكلي» وماذا ح� أن نعرف� همنا ُّ كان جلً
صغارا� اّ َ كنَحين
إلى متى �شيما» التي يتولى التحقيق فيها «كونان» و �ضية مقتل «ناها�بق
ـ ِة» بَّ «فل ُ ستذهب� َأين� لـ «جيري» على الباب ، و ُصا�سيظل «توم» متب�
سديدة «الكابتن ماجد» المرمى ، �ستدخل ت � سبعة» ، ومتى� زام ال��أق«ال
إنقاذ «باتمان» للعالقين في �صراع الجبابرة» ، و�« ًشغفة� والعيون تنتظر
إنما � »سواد عيونه�ضان «ل�شهر رم� س ل تنتظر�ا اليوم فالنا َّ أم� ، أبنية أحد ال�
أحاديث الدائرة بين الفتيات ض خلاله ، وال �سلات الزخمة التي تعر�سل�للم
فئات َسئلة المطروحة بين�أستظهر بعملجديد ، وال� إذا كانت� عن «نور» وما
شهاب للجزء الثامن من � أبو� سيعود العقيد� شعب بمختلف الطبقات هل� ال
أخبار صحة ال� سلطان» ، وما�ـ «حريم الِباب الحارة ، هل هناك جزء جديد ل
ش بعمل درامي تلفزيوني .�شاركة رامي عيا �عن م
فينا حتى نهرم ُ ضيق�سي � َضاقت بنا حتى كبرنا ، ولعل الكبر� الطفولة َّ لعل
أوائل المتفرجين � سنكون من� ضعف النظر�س وي� أ�شيب الر�، وحين نهرم وي
طبع» .ّ «الطبع غلب التً
شرين من باب الحارة ، فعلا�على الجزء الع
حبكة درامية
سانية�صة ان�ق
࣯ ࣯ شة �صد ومتابعة -زكريا الحراح�ر
شردين، �صيلة القتلى والجرحى والم �سوريا وارتفاعح� ستمرار الدمار والقتل والمعاناة في�مع ا
أنهم � إل� أكثر� إلى الدول المجاورة، رغم ذلك و� سورية�وزيادة عدد اللاجئين والنازحين من المدن ال
إلى � أمل والحياة وينقلونهاس، ويزرعون ال�صدورهم من نف� أمل وما تبقى ما في� شة �متعلقون بق
شتاغ �صل الجتماعي ها�سوريون عبر مواقع التوا� شطون� أطلق نا� سبل، حيث �شتى ال�العالم ب
أوخارجها � سوريا � سواء داخل � آلم التي تدركهمص المعاناةوال�ص�ضمن نقل ق�شين) يت�كلنا_عاي#(
شوف � إني روح� حلمي # شين) و (�كلنا_عاي# شتاغ(� ضمن ها� صرخات�ومما تداوله من عبارات و
إنو � س اولدي واطمن �إرجع وموت ما عاد بيهمني بدي بو� ساعة وحدة وبعدين� أهلي ولو�
شين).�هنن عاي
ضي تفاعلا كبيرا انتقلت مجرياته �سبوع الما�ساحة الكروية المحلية والعالمية ال�شهدت ال �و
صيبوافر على �صيرللمحتفينومبارياته بن� صل الجتماعي،حيثحظيدوريالمنا�لمواقع التوا
سن وهروب �شية بني ح�صلي ونادي من�صل الجتماعي، ومنها مباراة نادي الفي� صفحات التوا�
صلي تبقى الزعيم)�ل عزااااااء للحاقدين يالفي#شطون (� صلي من الهبوط، ومما تداوله النا�الفي
بحجم ‬صلي�‏الفي#‫#أزمه وعدت)و ( � ، الحمد لله‬صلي�‏الفي#‫صات التتويج تنتظر زعيمها�من#و(
سقط). � صلي لم ولن ي�الوطن .. لنه الفي
شهدت تداول بين متابعيه، وتعقيبات على مجريات � صف النهائي التي�إلى مباريات ن � و
شطون المتابعون له الكثير من عبارات � النا َ سا للمباريات المقبلة، فعرب� المباريات وتوقعات وحما
ساحر واحد �ويبقى ال#آراء والتعليقات، ومن زخم هذه التبادلت(شجيع وتبادل ال� س والت� الحما
سي). �مي#
سعة، ومما �صفة الحزم حركة وا�أحداث اليمن وتبعات عا � شهدت� سي�سيا�صعيد ال�وعلى ال
ُأين الرب� الحوثيين وينادون# ضون على �ضاع :المواطنون ينتف�أوشطون (تردي ال �دونه النا
ش، حزب اللات، � داع# إلى � انظروا#صفة_الحزم) و (�عا # كلنا_نجران # اليمن # سرق � يا
اعاده_# شل�صفة_الحزم الذريع وف� عا# شل�بعد ف# صيرية، اذنابها بالمنطقة) و (�الحوثيين، الن
صفة_البطيخ). �عا# المل اته الخوة في دول الخليج الى
صفحات � شعل� ُضة ي�الريا # سة و �سيا�ال #
صل الجتماعي �التوا
ش�الهام َع