صحافة اليرموك - page 3

متابعات 3
2013 كانون الاول 1 - 1435 محرم 27الاحد
࣯ ࣯ لين العبدالله – صحافة اليرموك�
شرعية، و لكن هناك من � صلحة�شرع الله تعالى تعدد الزوجات لما فيه من م �
حكمة ًسيا �ضابط متنا� سه التعدد بلا�أباح لنف� ساء فهم هذا الحق، بل هناك من �أ�
هل سبب معين، ولكن�أ الكثير من الرجال الى التعدد ل�الله من هذا التعدد، ويلج
إقبال عليه ؟ أمر قبل ا يفكر الرجل في هذا ا
الكثير يقبل على التعدد دون تفكيرحاملا في حوزته جملة يكررها الكثير من
أحكام؟ � شروطو� إباحة دون شرعا، ولكنهل هذه ا� أي التعدد مباح� أنه �الرجال ب
ستطيع � كم رجلا يقبل على التعدد ويأذهاننا،� إلى� ؤال يتبادر�س� بالطبع لا، وهناك
ساء؟� أبناء ون� ضنهما�سرتينتحت�أ� سب بل بين�س ذلك فح�صاف والعدل بين زوجاته؟ لي �إن ا
أمر هو صف بين زوجاته، ولكن ما يهم في هذا ا�عدد قليل لا يذكريعدل وين
ستحريم التعدد ومعاداته، فهو �صة بالتعدد ولي�شرعية الخا� أحكام ال تطبيق ا
صة.�شروط خا� ضمن � حق من الله منحه للراغب به ولكن
شباع غريزتهم فقط، �إ� أجل� ض الرجال يقبلون على التعدد من� نرى بع
ؤوا �سا� أ� ؤلاء�إنفاق، فيتزوجون اليوم ويطلقون غدا، ه � أو� دون التفكير في عدل
سب �س ذلك فح�سلامي، لي� إ أثروا على المجتمع ا� صرف بهذا الحق، وبالتالي�الت
صبحوا يرون �أ�سلمين، ف�شوهة عند غير الم�صورة م� س�سلام بعك� إ ؤوا ل �سا� أ� بل
ساء ويظلمهن.� ض على حقوق الن�شا ينق� سلام وح�إ ا
أخر في الزواج �الت
أنها غيورة ض التعدد على حد قولها �سنة، معلمة، ترف � )30( فاطمة
أعطي بلا �أنا معطاءة جدا و�أخرى ف�أقبل ارتباط زوجي ب� ضيف: لا�جدا، وت
شعور � أرغب بال�أعطيه، و� أن يعطيني كما� أريد من الذي يتزوجني� حدود، لذلك
شاعر زوجي. �سمني م�سعادة الكاملة التي لا تتحقق بوجود زوجة ثانية تقا�بال
أخرى �ض الزواج من رجل متزوج ب�سكرتيرة، ترف� سنة وتعمل� )33( مي
أباحه، لكن ما يحدث على � أن الله أنه حرام �أقول ب� س حلا ولا�وتقول: التعدد لي
شباب � سة فهناك�سبة للعنو�شكلة عدد بالن �ستم�شكلة لي�أن الم� ض الواقع يبين�أر�
شباب فلن �سهلا عند ال� ضيف: ما دام الحرام�كثيرون يمتنعون عن الزواج، وت
ؤوليات، ومن هنا فحل تعدد الزوجات �س�شباب للزواج لما يحمله من م�يتجه ال
سة هو حل مبتور. � سب العنو�للتقليل من ن
س)عنالزواج، �ضللقبحملتههو(عان�أف� إن�: سنةمعلمة�)31( وتقولريم
سنوات طويلة � سه لكن بعد�إلي على فر� صالح ليقدم�فقد انتظرت طويلا الزوج ال
سمها � آن تبحث عن رجل يقا ضحت، وا�أو � صف رجل كما�صبري ن� كان نتيجة
سط حقوقها، ولكن �أب� أن هذا من� ؤكد�أوقاتها، وت�شاركها ب�أكملها وي�حياتها ب
صاف �إن ستطيعتحقيق العدل وا�ضمن ظروف معينة، ولمن ي� أباحه الله� التعدد
أن رجال هذا الزمن لديهم القدرة على العدل، � أعتقد� بين زوجاته، وتقول: لا
فكيف له سبب ارتفاع تكاليف الزواج، �شقة ب�أن الرجل بالكاد يتزوج بعد م� كما
أن ينفق على بيتين ؟ �
آراء ذكورية�
سان �إن أن يكون ا� أي� ،شروط �أنه مع التعدد لكن ب� ؤكد�أما محمد ( طبيب ) في�
صل �أ أن ا عنده قدرة مالية، وقدرة بدنية، وقدرة على العدل بين الزوجات،
إن عدم القدرة يعني �بالتعدد هو القدرة على القيام بحقوق الزوجات، بالتالي ف
شرع.� ضيعة لحقوقهن، وهذا ما لا يقره�م
سة، �شكلة العنو�إنه مع تعدد الزوجات باعتباره حلا ثانويا لم�أما ليث ف�
أحد � صادية، لا�أزمة الاقت شة وا�سبة البطالة وغلاء المعي �ضيف: مع زيادة ن�وي
صارمةفي �شروطه ال� أنه مع التعدد ب� شدد على�أما زيد في� .يقدم على الزواج الثاني
أن � س فقط للرجال، كما�ساء ولي�أنه حق للن� ضيفا: مفهومي للتعدد هو�صل، م �أ ا
صورة �أول ب ضافية على الرجل، فاذا نظر للزواج ا�ؤولية كبيرة وا�س�التعدد م
ستمجرد متعةمجردة (بل �ؤولية كبيرة ولي�س�أنها م� سنرى� ، صفة ومتكاملة�من
ضونها �س مجرد لحظات يق�سرة) ولي�أ� صبر لبناء�صاريف، وتربية، و �بيت وم
ش ومتعة عابرة.� في الفرا
سعيدة � زوجة ثانية ... حياة
سعيدة والطويلة في الاقتران بزوجة ثانية، هذا �سر الحياة ال� قد يكمن
سة بريطانية) بعد �شفيلد البريطانية (درا� إليه باحثون في جامعة� صل� ما تو
صاءات �إح� سه، والاطلاع على�أتين في الوقت نف�شافهم فوائد الزواج من امر�اكت
سمح بتعدد الزوجات، � صحة العالمية حول البلدان التي ت�أعدتها منظمة ال�
أن عمر الرجل الذي يقترن بزوجة ثانية يزداد � ومن النتائج الايجابية لذلك
س ووركمان من جامعة باث �س لان� صي في علم النف�صا�( 21%)، ويقول الاخت
أطول.� ش لفترة� ستعي�أكثر من زوجة تعتني بك ف� إذا كان لديك� :سبا البريطانية�
سلام من تعدد الزوجات �إموقف ال
إن التعدد � : سم الفقه فيجامعة اليرموك الدكتورمحمد طلافحة�س ق�يقول رئي
شاء لا يحده القيد � ساء ما�سلام، فكان الرجل يتزوج من الن �إ كان موجودا قبل ا
سلام � ضهم يجعلها معلقة، لكنعندما جاء الا�ولا العدد، فكان يتزوجويطلقوبع
أربع � صورا في�شروط وعدد، فجعل العدد مح�أباح التعدد ولكن ربطه وقيده ب�
صورا بالعدل، وكلمة مباح تعني جواز فعله وجواز �زوجات، وجعل القيد مح
س قلبيا، �أن يعدل بين زوجاته عدلا ماديا ولي� أباح ينبغي� أمر، لكن من ترك ا
شرب والمبيت والنفقة وغيرها �سكن والم�أكل والم�والعدل المادي كالعدل في الم
أمور . من ا
سامح به الفقهاء، �ستطيع التحكم به، وهو ما ت �أما العدل القلبي فلا ي� :وتابع
إذا �ض، ف �أهمها المر� أن الحكم من التعدد كثيرة ولكن من� ضيف طلافحة �وي
ستطيع �ضت الزوجة ماذا يفعل الزوج هل يطلقها؟هل تبقى له زوجة ولا ت�مر
ستطيع الرجل التزوج �صافا بحيث ي�إن� القيام بالحقوق الزوجية؟ فجاء العدل
إنفاق عليها وتوفير كل ما ى، وا� أول إبقاء على زوجته ا على زوجته مع ا
إهمالها.� س �تحتاجه ولي
ضرار� ضرر ول � ل
أن من يتزوج ثم يطلق من الرجال فهذا معلون (لعن � إلى� شير طلافحة� وي
سف �صده، والتع �شرع لديمومته ولتحقيق مقا� الله كل مزواج مطلاق)، فالزواج
أحيانا يكون التعدد حراما، � :ؤكد�إذا لم يتب ويرجع الى الله، وي� أثم�سي �حرام و
سيظلم � أنه بزواجه هذا� إذا تزوج الرجل بزوجة ثانية وكان يعلم� أنه �ويبينذلك ب
أدى � ضرر، فعندها يكون زواجه الثانيحراما، وما�سبب لها ال� أولى وي زوجته ا
ضرار). � ضرر ولا� سلام: (لا �صلاة وال�إلى الحرام فهو حرام، حيث يقول عليه ال�
شروط�أباحه ب� سلام�إال
صية !؟�شخ � أم رغبة� شرعية� تعدد الزوجات حاجة
الزواج المبكر بين الدين والمجتمع
࣯ ࣯ سلام الخطيب �
سئول عن الزواج المبكر؟ ومن يتحمل تبعات �من هو الم
سئلة لا � أ� ؟ سدية �سية والج�هذا الزواج الاجتماعية والنف
إجابات الرمادية ض ا�أو ربما تجد بع� إجابات � أي� تكادتجد
شكلة تتعدد جذورها ما بين الدين والمجتمع، وتتنوع �لم
إيجاد � أن � شك � سباب مادية وعائلية، ولا �أ� سبابها بين�أ�
إلى الحل فيما � ًشقطريقا� قد يً
سئلة مبكرا�أ إجابات لهذه ا ا
إجابات. أخرت ا� كلما تًأزما�شكلة ت�تزداد الم
شكلة القديمة �سي لهذه الم�سبب الرئي�من وجهة نظري، ال
إن كان �ستوى التعليمي، و�الحديثة هو الجهل وتدني الم
أب ابنته سباب حين يزوج ا�أ أهم ا� أحد� الدافع المادي
إن كان يعيل عائلة � صة�ص من التزاماته تجاهها، خا�ليتخل
أحيان، ض ا�أكثر في بع� أو� صفها�إناث ن شكل ا �كبيرة قد ت
إلى زوجها.� لينتقل «هم» الفتاة
ًستندا� شكلم�صالدينيقدي �أنالفهمالخاطئللن� أرى � كما
سن لا تكاد تعرف �أو يتزوج فتاة حديثة ال � ض ليزوج�للبع
إدارة بيت الزوجية.� أو � ،أو حقوق الزوج� ،سرة �أ معنى ا
شرعنة» الزواج �« ض فيه�ففي الوقت الذي يحاول البع
سلم تزوج �صلى الله عليه و � سول�صغيرات لكون الر�بال
أمر سنين، يفند متتبعو التاريخ هذا ا� 9 شة وهي ابنة�عائ
، كما ًسول الكريم تزوجها وهي ابنة 91 عاما� أن الر� مثبتين
إبراهيم الطريقي الذي تتبع الحادثة � صالح� يثبت الكاتب
. ًتاريخيا
ؤهلة �صبح م�ضوج العمري لا يكفي الفتاة لت�أن الن � كما
ضوج الفكري مهم، �سدي مهم، والن�ضوج الج�للزواج فالن
ش مرحلة �زواج بحرمانها عي ��ذا ال� سبب ه�ناهيك عن ت
للارتباط، وقد ًؤهلها لاحقا�أو مراهقتها التي ت� طفولتها
ستها التي تبني وعيها المعرفي والعقلي � يحرمها من درا
والمجتمعي.
إن � ضرار الزواج المبكر تفوق منافعه� أ� إن� ،صار�باخت
شريع قوانين تحفظ حق الفتيات في بناء �إن ت�وجدت، و
إلى جانب التوعية المجتمعية � ،ضروري� أمر� سر ناجحة�أ�
في الحد من الظاهرة.ً
سهم كثيرا�ست � التي
ساني وحفظ المجتمع من � إن ان حفظ النوع ا�إن ك �و
شريعة �زواج في ال� صد ال�م مقا� أه� الانحراف الخلقي من
صحة هذا � شروط� أهم� أهلية الزوجين من� إن�سلامية ف� إ ا
أول خطوة على طريق الحل هي الاعتراف � إن �الزواج، و
إلىمجتمع � صل�سم الحلول وتنفيذها لن�شكلة والبدء بر�بالم
أحد على حق � ض الاجتماعية لا يتعدى فيه�أمرا من ا ٍ خال
أحد ولا يظلمه.�
࣯ ࣯ صحافة اليرموك - محمد جوارنه�
أدب العربي الذي قام بتغيير الرواية العربية ونقلها من سين عميد ا�طه ح
ضريرا)، وكذلك � أقنع، (كان�أبدع، ونقد ف�إلى النور، كتب ف� ضباب�مرحلة ال
شافه الجراثيم �شرية باكت�سي الذي خدم الب�ستور الكيميائي الفرن�س با �لوي
شلل)، �ضد داء الكلب (كان يعاني من ال� سترة» والتطعيم�إلى «الب� صل�وتو
أمثلة � أنهم� أثبتوا للعالم من حولهم�إعاقة تحدوا واقعهم و مبدعون رغم ا
ستحقوا �أبدعوا فا�صحاء، تحدوا ف�أ يحتذى بها وتفوقوا على الكثيرين من ا
إلى (المعاقين) � سنبقى ننظر� إلى متى� ؤال المطروح�س�الاحترام من الجميع، ال
إهانة لحالهم الذي خلقهم الله عليه ؟ ص وا�نظرة لا تخلو من الانتقا
ص منبوذ اجتماعيا �شخ� أنه� إلى المعاق هي� سائدة فيمجتمعنا�إن النظرة ال�
سانيتنا التي �إن� سان، وبنظرتنا هذه نتجرد من�إن�ستحق التعامل معه ك �ولا ي
شكلا لا � سانية�إن شعارات ا� آخر، ونلوح ب� ص و�شخ� ضلة بين�تعتبر معيار المفا
سمح لنا �ص لا يوجد دين ي�شخ�إعاقة التي يعاني منها ال ضمونا، مهما كانت ا�م
سانيتنا �إن�شه، فلماذا لا نتعامل ب�سوء معاملته، ولا يوجد عرف يدفعنا لتهمي�ب
صنا الله بها وميزنا بها عن غيرنا ؟ �التي خ
إعاقة العقلية تحدثنا عن أوج للتوحد وا رولا بطاينه مديرة مركز ا
إيجابيا وتقول � حاجات المعاقينوطرق التعامل معهم وكيفية توظيفطاقاتهم
ضرورة �إيمانها ب �إن الفكرة التي دفعتها لفتح مثل هذا المركز هي رغبتها و�:
إلى � العناية وتقديم الرعاية للمعاقين من خلال فتح مركز غير ربحي يهدف
ساعدة المعاقين .�ساندة وم�م
أن المركز يتعامل مع حالات عديدة � صحافة اليرموك� ضيف البطاينه لـ�وت
صعوبات التعلم، �سمعية و�سدية وال�إعاقة الج إعاقة مثل التوحد وا من ا
أمان س المعاق با�سا�إح� أن� أخرى، مبينة حيث تختلف الرعاية من حالة
شكل جزءا كبيرا من العلاج. �والاهتمام ي
سب �أن الفرق والتغير على الطفل المعاق يلاحظ تدريجيا ح� ضحت� أو� و
إلى � صلت�ض الحالات و�أن هنالك بع� الاهتمام من قبل المعالج والمدرب، و
سليط �شاركة المجتمع المدني في ت� ضرورة م� ؤكدة�شبه التام، م� شفاء� ستوى ال�م
شراكة � أهمية وجودهم، وهناك برامج�ضوء على المعاقينوتعريف المجتمع ب�ال
أن �سالة للمجتمع ب� صال ر�إي � ساتمجتمعية تعمل على�س�ؤ�يقوم بها المركز مع م
أهيل �أطفال تلقوا الت� ستحقون الرعاية من الجميع، وهناك�ص ي� شخا�أ� المعاقين
إكمال تعليمهم عن � س و�ؤهلين للالتحاق بالمدار�صبحوا م� أ�اللازم في المركز و
س، وهناك � إلى المتابعة داخل المدار� طريق برنامج (الدمج)، ولكنهم يحتاجون
أكاديميا.� س �طلاب تفوقوا في المدار
أردن قالت الدكتورة فاطمة ستوى الرعاية والدعم للمعاقين في ا� وعن م
أعلى س ا� إن مراكز الرعاية بالمعاقين تتبع للمجل� :شارية التدريب �ست�شيد ا �الر
شراءخدمات � س ب�أميررعد بن زيدحيثيقوم المجل سة ا� ؤون المعوقينبرئا�ش�ل
شروط يجب � شراف عليها، وهناك�إ ساندة المراكز وا�تعليمية للمعاقين وم
صين والرعاية �سب والمخت� أن تحقق في المركز لفتحه مثل توفر المكان المنا�
صحيحة لهم.�ال
أهالي يخجلون � أن هناك� شيد من �ستغرب الر�وعن نظرة المجتمع للمعاقين ت
ضون تقديم الرعاية �آخرين يرف�صا معاقا، و�شخ� أن لديهم� أحد� أن يعرف� من
شيد على � أما عن الدعم فركزت الر�... شية من نظرة المجتمع لهم�أطفالهم خ
سهم حتى �أنف� أولا لمراكز المعاقين والمعاقين� ضرورة تقديم الدعم المعنوي�
إكمال � تتغير نظرة المجتمع لهم وكذلك الدعم المادي لتلبية حاجات المعاقين و
أكثر فعالية في المجتمع.� صبحوا�أهيلهم لي�علاجهم وت
أحقيتهم في العمل أن هناك دعما ملكيا للمعاقين من خلال (كوتا) � وبينت
صة للمعاقين حركيا، وهناك �سيارات خا� ضمان وامتلاكهم�شراكهم في ال�إ� و
مكرمة تعليمية للمعاقين ويوجد الكثير منهم في جامعات المملكة يتلقون
سوق العمل.� إلى� تعليمهم، ويتوجهون بعده
في الوطن العربي - وهو ” سفير المعاقين�“ شاعر عبد الكريم العنزي� ال
أول مذيع معاقفي التلفزيون الكويتي يرى �إعلام العربي- و أطلقه عليه ا� لقب
شكل بطيء، ملقيا اللوم على � أت تتغير لكن ب�إلى المعاق بد� أن نظرة المجتمع�
إلىجانبهم، ومن � ضرورة الوقوف�إغفاله لدور المعاقينفي المجتمعو� إعلامفي ا
أمر � سان خارق للعادة، وهذا�إن� أنه�صور المعاق ب�ض ي�أن البع� آخر يرى � جانب
سليط �إعلام هو التقديم الواقعيلحياة المعاق وت غيرواقعي، والمطلوب من ا
سب مع قدراته.� صبحمحور اهتمام بما يتنا�ضوء عليه لي�ال
المعاقون والقانون
ضمان �أن مرجعيته ل� ص المعوقين�شخا� أ ؤون ا�ش�أعلى ل س ا �ؤكد المجل�ي
إعاقة ص ذوي ا�شخا�أ حقوق المعوقينهي المعايير الدولية واتفاقية حقوق ا
ص المعوقين رقم 13 �شخا� أ شريعات الوطنية المتمثلة بقانون حقوق ا�والت
سنة 7002 .�ل
ضمور �سام ال�سة العون القانوني المحامي ب�س�ؤ�ضو م�من جانبه يرى ع
ص �صو �الن ” إعاقة، أ مع ولادة الطفل من ذوي ا �أن يبد� شريع يجب�أن الت�
. ”أن تتواكب مع نمو الطفل� شريعية يجب�الت
إعاقة، صة بذوي ا�شريعات الخا �صور القوانين والت�ضمور ق�ؤكد ال�وي
ص عن �شكل خا�أنظمة المنبثقة عنها تتحدث ب أن قوانين المعاقين وا �صة و�خا
أماكن التي يجب توفيرها لهم. المباني وا
صي الحالات من ذوي �ص على تق�شريع ين�ضمور: لا يوجد ت �ويقول ال
صحيا.� إعاقة والبحث عنها، وحتى متابعتها ا
شامل، � شكل�ضمن مفهوم الرعاية ب�شامل يت� شريع�ؤكدا الحاجة لت �م
فالمطلوب اليوم من الدولة الدفع باتجاه تفعيل القوانين وتنفيذ الالتزامات
أن يغير نظرته � التي تعهدت بها في الاتفاقيات الدولية، والمطلوب من المجتمع
أ الانجاز. � إعاقات ليبد إلى ذوي ا�
وجهة نظر
أم ان الدين � ؟ ضمن حقوقه�شريع القوانين لي�إلى ت� هل يحتاج المعاق
إلىجانبهطوعا،هلنحنفيمعركة � والواجبوالعرفيلزمنا جميعا بالوقوف
أن يكون معاقا ؟ � شاء القدر� سان �إن� إثبات حق
سة، فالمجتمع � سلح بالعلم وندعي الثقافة دون ممار�سنبقى نت� إلى متى�
شريحة منه حتى يقال عنه مجتمع يخلو من � إهمال�المثقف لا تزيد ثقافته ب
ضوج �إن المثقف هو الذي يتعامل مع واقعه ويطلب الن� سلبية، بل�أمور ال ا
سها الجانب الاجتماعي �أ� ور الحياة وعلى ر�أم� شامل في جميع�والتقدم ال
أين نحن � أيمجتمع، ثم� أولوية في ثقافة � ساني الذي يعتبره نخبة المثقفين�إن ا
صحيح � سود وبين �أ�ض و �أبي� سلامي الذي لم يميز بين� إ من تعاليم ديننا ا
إن المعاقين جزء من مجتمعنا وحالة يجب الوعي في التعامل معها � ؟سقيم� و
أن خلقوا هكذا، وتعاملنا � ص كان قدرهم�شخا�أ� سانيتنا و�إن� ونموذج يعبر عن
أهل والمجتمع إلى ا� سالتنا الموجهة �ضل، ور�سن معهم واجب لا منة وف�الح
ساني في تعاملنا مع المعاقين �إن أن نغلب الجانب ا� سئولين هي�المحيط والم
شاعرهم ونوقف �إلى دائرة النور ونحترم م � أن نخرجهم من دائرة الظلام� و
ستحق �صفة ن� سانية�إن صبح ا�سانيتنا وت �إن� شهم اجتماعيا، وهنا تكتمل�تهمي
أن كرمنا الله بها.� أن نحملها بعد�
سبيل لتجاوزهم التحديات والنجاح � إيجابية للمعاقين تعزيز نظرة المجتمع ال تقرير اخباري
࣯ ࣯ صحافة اليرموك - فرح الدرعاوي �
أمن الغذائي إن الحديث عن الزراعة يعتبر حديثا عن ا�
شكلات �سي والاجتماعي، فالزراعة هي مفتاح لحل م�سيا�ال
أن � إلا� ،أهمها الفقر والبطالة�كثيرة في معظم الدول النامية و
سابق عهده، فقد كان �أردنلم يعد ك آنفي ا ضع الزراعي ا�الو
شاريع �إجماليالدخلالقوميوكانتالم � شكل�القطاعالزراعيي
إلا � ، سر�أ صدر دخل ل �أغلب المحافظات م � سرية في�أ الزراعية ا
سباب، �أ� ضيها لعدة �أرا� سر لم تعد تهتم بزراعة�أ ض ا �أن بع�
ضيها. �أرا� ساعدتها في زراعة �أبنائها عن القيام بم� منها عزوف
سباب عزوف � أ� صحافة اليرموك) قامت بالاطلاع على�(
إلى تراجع القطاع � أدت� سباب التي� أ شباب عن الزراعة وا�ال
أردن . الزراعي في ا
ساعد والدي بالزراعة �أ� شابمحمد جوارنة: كنت�يقول ال
إلى مرحلة الثانوية العامة والتحاقي بالجامعة، � صغر�منذ ال
ساعدتهم، �سة وعدم وجود الوقت الكافيلم�ولكنحكمتني الدرا
أمور � ستهويه�سان تتغير، وت�إن أن اهتمامات ا� ضاف �أ�و
إلى قلة المردود � ضافة�إ� ،جديدة في كل مرحلة من حياته
الزراعي .
ش الزيود �شلا� شابان خالد الرحاحلة و�ؤكد ال �فيما ي
س اختيارا، فنحن مجبورون على �ل لي �أه ساعدة ا�أن م�
سم �صة بمو�أم لا، وخا� سواء وجد وقت لذلك � ساعدتهم�م
أهل غير قادرين على أن ا� ضيف الزيود�قطف الزيتون، وي
ضا، �أي� أكد عليه الرحاحلة � أيدي العاملة، وهذا ما جلب ا
ضعيف ولا يمكن الاعتماد � ضي�أرا أن المردود من ا� ضيفا�م
سي .�سا�أ� شكل�عليه ب
أهل ساعدتي ل� إن عدم م� :شاب مالك علاوي فيقول�أما ال�
سب المال �أجل ك� سبب عدم تفرغي، من�ض هو ب�أر في زراعة ا
أخرى أعمال ا أعمال التطوعية وا إلى ا� ضافة�إ� ،سة� للدرا
ستقبلي . �أمين م�شغل معظم وقتي لت� التي ت
ضعيف، � صاديا، والمردود� اقت ٍأردني غيرمجد سوق ا�إن ال�
أنها لا تحتاج شجار �أ س يقومون بزراعة ا�أغلب النا�و
سب المال � سة وك� شغولون بالدرا�إلى اهتمام كبير، ونحن م�
شاب عبد �ستقبلنا، هذا ما قاله ال�أمين م �أخرى لت أعمال ا با
سلام الحوري . �ال
أن � أكد� أبو نقطة� س علي� مدير زراعة محافظة اربد المهند
أو الثروة الحيوانية غير � ضي�أرا القطاع الزراعي وملكية ا
سابق �موجودة، وهذا بعدما قل حجم الحيازة حيث كان في ال
إلى 6.3 دونم، � إفراز 01 دنومات، وتم تعديله أدنى ل الحد ا
صادية، �إلى تفتت الملكية وانعدام الجدوى الاقت� أدى� كل هذا
شجع على العمل �شكل دخلا ولا ي�صبح حجم الحيازة لا ي�أ�ف
أن العائد قليل � راد، وبما�أف أو ا� سرة �أ إن كان ذلك لرب ا�
أو العمل بوظيفة في � آخر� صبح الفرد يتوجه للعمل بقطاع�أ�
أخذ من التنمية بدل العمل �أن ي� أو� ص �أو الخا � القطاع العام
ضه مثلا . �أر� في
إلى � س�أن نمط الحياة تغير، وتوجه النا� اف� ض��أ�و
آن لا يوجد مزارع أبعدهم عن القطاع الزراعي، فا� المدنية
آن شيب والحرث والزراعة، والمزارع ا�حقيقي يقوم بالتع
إلى � أدى� ضا، وهذا�أي� أوقات محددة�أوقات فراغه و�يعمل ب
آلات شجار المثمرة وتغير النمط الزراعي وتوفر ا�أ زراعة ا
الحديثة مكان العمالة والعمل في فتراتمحددة .
أيدي سارة ا �أثير ذلك يكون بخ�أن ت� أبو نقطة� ضح�أو�و
ستخدام العمالة الوافدة، �سارة في دفع مبالغ لا �المحلية وخ
ضعف � إلىوجود� أدى� سرعنالعملالزراعي�أ أنابتعادا� كما
أن � وعدم امتلاك الخبرة في الزراعة وتربية الحيوانات، كما
أجيال شيئا عن الزراعة، وبتقدم ا� الجيل الجديد لا يعرف
أحدا يعمل بالزراعة .� لننجد
إلى توحيد جهود الجمعيات التي تقوم � أبو نقطة� شار�أ�و
ضي �أرا ستخدامات ا�شروع ا�ى م� إل� ضي، و�أرا بتجميع ا
ألا يتعدى �ص لكل منطقة ما تقوم بزراعته، و�ص�بحيث يخ
صيل بحدود التنظيم .�شجار والمحا�أ على ا
ستخدامات � ضرورة تفعيل قانون ا� إلى� أبو نقطة� ونوه
ضي الزراعية، والى �أرا ضي للحد من التعدي على ا�أرا ا
آبار الارتوازية . سماح بحفر ا�ال
ؤثر على قطاع �ؤثرات التي ت�واختتم: هناك كثير من الم
ار واختلاف � ط� أم ذب ا� ذب�ة، منها تغير المناخ وت� زراع� ال
ي وغيرها، فهذه كلها � ض��أرا مواعيدها، والتعدي على ا
صبح العمل �أ� إنتاج الزراعي، وبذلك ص ا�إلى نق� أدت� عوامل
صاديا .� اقت ٍ في القطاع الزراعي غيرمجد
سر� أ صاديا ل� اقت ٍ سباب عديدة جعلت العمل في الزراعة غيرمجد� أ�
࣯ ࣯ ش الزيود�شلا� - صحافة اليرموك�
سق العام لمنظمة جمعية تنمية مهارات � قال المن
إن الجمعية هيجمعية � :ساميعبابنة� شباب القيادية�ال
ستقلة غير ربحية، تدار من � سية، وم�سيا� عالمية غير
أن هذه الجمعية � إلى� قبل الطلبة حديثي التخرج، لافتا
أكبر � أكثر من 421 دولة حول العالم، وهي� موجودة في
ستوى العالم.�جمعية طلابية على م
أن الجمعية � ) صحافة اليرموك�( ضاففيحوار مع�أ� و
أردن عام 6002 في محافظتي اربد أت عملها في ا� د�ب
شباب �سلام وتنمية مهارات ال�صمة، وهدفها ال �والعا
هم في مبادرات مختلفة تعود بالفائدة ّ شراكهم وزج�إ�و
عليهم وعلىمجتمعهم.
شاطات في �دة ن�أن الجمعية تنظم ع� ى�إل� ار�ش��أ� و
ستجدين على � الجامعات، لتعريف وتوعية الطلبة الم
سة �ستثمار فترة الدرا�الحياة الجامعية، حول كيفية ا
ؤوليات وقدرات �س� لديه م ٍ إيجاد جيل واع� في الجامعة، و
تجاه مجتمعه المحلي.
أتي من خلال �أن تمويل المبادرة ي � أردف العبابنة� و
شركة � ص، ومنها�شترك مع القطاع الخا �التعاون الم
أن القائمين على المبادرة � إلى� شيرا�» ، م migrate«
هم طلبة من جامعة اليرموك والعلوم والتكنولوجيا
أردنية. ا
إن � :ساب قال العبابنة �ؤاله عن كيفية الانت�س� ولدى
ساب � ضمام للجمعية يتمعنطريقتعبئةطلبالانت�الان
ادرة �ب�صفحة الم� ود على� وج�ادم) الم ��ق�� صل ال�(الف
سبوك»، �) على موقع «الفيAIESEC Irbid(
شتراك في البرنامج عن طريق الموقع �ويمكن التقديم للا
Jo.aiesec.orgسمي�إلكتروني الر ا
أخرى منها � شاطات� أن الجمعية تنظم عدة ن� د ّ أك �و
برامج التبادل الثقافي الذي يقوم على تقليل الفجوات
ضاراتمختلفة، حيث ينخرط �سع عن ح �وبناء فهم مو
ى حل �إل� شاريع مختلفة تهدف� الطلبة بفعاليات وم
ستوى العالمي وتنمية المهارات � شكلات على الم�الم
صية والمهنية لدى � شخ� ن الناحية ال�سية م�سا�أ ا
شاركين في البرنامج.�الم
أن فترة البرنامج تمتد من � ى�إل� شار العبابنة�أ�و
شهر مع خيارات متعددة �أ� ى ثلاثة�إل� سابيع�أ� ستة�
راد العمل �شروع الم� إليها والم� سفر �راد ال�للوجهة الم
ستهدف البرنامج جميع طلاب الجامعات على � به، وي
صاتهم واهتماماتهم .�ص�اختلاف تخ
أن الجمعية قد عقدت ندوة بعنوان «وجهتي � ويذكر
ة في ��إداري صاد والعلوم ا�في جامعتي» في كلية الاقت
ؤخرا .�جامعة اليرموك م
شباب�شباب القيادية» لخدمة ال�سهامات عديدة تقدمها «جمعية تنمية مهارات ال�إ�